第27部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

如鳥獸之來食谷，不以為真鳥獸也。”榮謂重言形況，以聲為義，往往與本義迥別。許君“牄”字之訓，自當有本，然不必為古文書說，其引書者，亦但示古文尚書“牄牄”字如此，非以為說解之證。王氏筠說文釋例雲：“牄下引書則重言之，形容之詞也，與食谷聲毫不相涉。”為得其義。大司樂賈疏引鄭君書注云：“鳥獸牄牄，謂飛鳥走獸牄牄然而舞也。”然則牄、�АⅤ淖忠於�逋�７蚶稚��縋袷奘徹齲�窀純商�抗盼募從幸煲澹�蝗莨值�鏈耍�鎪滴笠病！　『嗔�鄙��湔昀�醯俊滄ⅰ痴輳��玻煥�擼�逯�汀Ｃ懶�鄙��謎���；蛟唬骸傲�穩緲梢哉昀��啵俊痺唬骸笆蔽純啥�保�灰嗾旰醯俊滄ⅰ車們敝��Ｊ笨啥���灰嗬�醯俊滄ⅰ車靡逯�汀Ｇ鄙�詡海�彌�允保�灰嗪嗪醯俊薄滄ⅰ承兄共皇�淥��眉沃�帷！彩琛場昂嗔�鄙��湔昀�酢閉擼�稍�嗬�輳�酉拇�疲骸昂啵�ㄒ玻煥��鴕玻徽輳��病！背蹙徘繃�鷯茫�蝌暿孔⒃疲骸俺屏�擼�儐笠病Ｌ斕刂�烙猩�擔��又�烙行脅兀����錚�芊贍芮保�式枇�染�又�亂病！卑矗呵捌�啤笆狽稍蚍桑�鼻痺蚯薄保�吮浞裳隕�擼��婕��⒎閃��砸病！傲�穩緲梢哉昀��唷保�賴綠帽疚蕖叭紜弊幀！笆蔽純啥�保�灰嗾旰酢閉擼�蹙徘繃�鷯茫�殺ψ⒃疲骸把粼誄蹙牛��輝輪�保�願蠢匆病３蹙偶鬃櫻�煺��唬��稍��家病Ｑ舸θ���攏�サ略謨匏字�小４宋耐踉諏h裡之爻也。雖有聖明之德，未被時用，故曰勿用。”逸周書諡法：“清白守節曰貞。”“時可而升”，世德堂本無“時”字。“時可而升，不亦利乎”者，九二見龍在田，利見大人。幹雲：“陽在九二，十二月之時，自臨來也。二為地上，田在地之表，而有人功者也。陽氣將施，聖人將顯。此文王免於羑里之日也。故曰利見大人。”又九五飛龍在天，利見大人。幹雲：“陽在九五，三月之時，自夬來也。五在天位，故曰飛龍。此武王克紂之爻也。聖功既就，萬物既睹，故曰利見大人矣。”“潛升在己，用之以時，不亦亨乎”者，內有其德，而行合乎宜，貞而不諒，利而非貪，非聰明聖知達天德者，孰能知之？故曰亨也。注“美龍潛升，得正之利”。按：治平本如此，錢本同，世德堂本作“得正之和”。榮謂此以正釋貞，以和釋利，疑當作“德正而和”。其作“得正之和”及“得正之利”者，皆涉下兩注而誤耳。

或問“活身”。曰：“明哲。”〔注〕既明且哲，以保其身。或曰：“童蒙則活，何乃明哲乎？”曰：“君子所貴，亦越用明保慎其身也。〔注〕越，於。如庸行翳路，沖沖而活，君子不貴也。”〔疏〕“或問活身”者，莊子至樂雲：“天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？”又云：“列士為天下見善矣，未足以活身，吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。”雲：“至樂活身，唯無為幾存。”故欲問其義。“童蒙則活，何乃明哲”者，易蒙雲：“匪我求童蒙，童蒙求我。”釋文雲：“蒙，蒙也，稚也。稽覽圖雲：‘無以教天下曰蒙。’方言云：‘蒙，萌也。’‘童’，鄭雲：‘未冠之稱。’廣雅雲：‘痴也。’”按：童蒙疊韻連語，無知之貌。淮南子齊俗雲：“古者，民童蒙不知東西。”法言序：“倥侗顓蒙。”顏注引鄭雲：“童蒙，無知也。”司馬雲：“言愚者乃所以全生，若莊子論櫟社、支離疏。”按：易蒙雲：“童蒙吉。象曰：‘童蒙之吉，順以巽也。’”王注云：“付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故云何乃明哲。”“君子所貴，亦越用明保慎其身”者，吳雲：“君子所以貴而異於童蒙者，亦曰用明哲保慎其身也。越，曰也。”此以保、慎二字連讀。晉書曹毗傳載毗對儒雲：“虞公潛崇巖以頤神，梁生適南越以保慎。”當是用法言語，則曹亦讀保、慎連文。榮謂“明保”字用洛誥“公明保予衝子”，偽傳雲“言公當明安我童子”。“慎其身”字用皋陶謨“慎厥身修”及詩燕燕“淑慎其身”。“用明保慎其身”，謂以明安之道謹慎己身耳。“庸行翳路，沖沖而活，君子不貴也”者，音義：“翳路，烏計切。”宋雲：“庸，愚也。翳，塞也。”吳雲：“翳路，言多也。”俞雲：“漢書甘泉賦：‘乃登夫鳳皇兮，而翳華芝。’注引韋昭曰：‘翳，隱也。’如庸行翳路，謂以庸愚之人，而行翳隱之路也。”榮謂“庸”讀為“容”，莊子胠篋“容成氏”，六韜大明作“庸成氏”。容亦翳也，行亦路也。容行翳路，偶文以足句耳。周禮巾車：“三侯，三獲，三容。”鄭司農雲：“容者，乏也。待獲者所蔽也。”爾雅釋宮：“容謂之防。”郭注云：“形如今床頭小曲屏風，唱射