第5部分

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情形，不禁暗地裡叫苦，眼見這最後一點指望，都要拋進東洋大海里去了，青鑲地各種工程，犯大山都快挖透了，卻始終沒人發現“地仙古墓”，不知“觀山太保”究竟使了什麼遮天的手段？也可能“封王墳”只是一個子虛烏有的傳說，根本就不存在於世上。

不過么妹兒說的話中，提到了“穴地採鹽”之事，巫鹽已是滅絕的資源了，如今不復得見，我以前做工兵的時候，都不曾聽說過山裡還可以挖出鹽來，但此事卻有些符合地仙古謎中的“鑿井伐鹽，問鬼討錢”之語。

想到這些，我便以“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”之語相詢，問么妹兒是否知道這些話中藏著什麼秘密？

么妹兒也茫然不解，她從沒聽說過封家秘傳下這段的尋仙暗示，不知話裡打的是啥子啞謎，但要說到“鑿井伐鹽，問鬼討錢”，必定是指“青溪”古鎮，再不會錯的，舊時稱採巫鹽礦的礦坑為“鹽井”，只是本鄉本土的叫法，外地人大多不曾聽說。

“巫鹽地井”皆為地方豪族佔據，窮人只得做“苦力、窯奴”，巫鹽礦內常有沼氣，地底又有隨時湧出地下水，礦工窯奴們下井作業，每每要擔許多風險，常有大批窯奴屈死在井下，故此當地民彥才說“鑿井伐鹽，問鬼討錢”。

我見終於有了一些頭緒，可只此一段，仍是難解全意，估計要想洞悉“地仙村”的謎團，仍是要先破解第一句“好個大王，有身無首”，按部就班地逐步推測，青溪鎮舊時居民早已分散各地，想再多找幾個人打探都不可能，那些古老的傳說，也肯定要比明代的墳墓更加久遠，如今的人未必能還能知道，我腦中思緒雜亂，正沒理會處，只見車窗外雲開霧散之處，遠遠地顯出一座蒼鬱挺拔的山峰，瑰麗奇俏，清幽朦朧，不覺看得入了眼。

第七章　從地圖上被抹掉的區域

孫教授在旁也讚歎道：“這就是望霞峰，傳說當年天下洪水肆虐，大禹帶領民眾治水，所作所為乃是改換乾坤的舉動，少不得有鬼神之力相助，所以神女下凡，站在此地為船隻導航，年深日久化為山峰，故此也稱神女峰。”他突然想到了些什麼，以口問心、自說自話道：“娘子不來，群山不開，這段謎文中所說的開山娘子，難道是指神女峰？”

此時雲霧漸合，又將朦朧的山峰遮住，孫九爺在車上仍是出神不已，反覆唸叨著：“群山不開……百步九回……”直如痴了一般。

我曾多次看過孫教授的筆記，知道他是研究解密古代符號的年頭多了，對謎文暗示之類格外執著，所以腦筋反而有些僵化，常常會鑽死衚衕，此時見他又將“神女峰”與“地仙墳”聯絡起來，便對他說：“神女峰這個傳說太古老了，幾乎是發生在神話時代，而且大禹更不是無首之王；神話傳說中刑天舞干鏚，刑天氏倒是無頭的，將肚皮做臉了，但刑天氏既不是王，其事蹟也不是巫峽一帶，我看娘子不來、群山不開這句言語，並不象是與這些神話有關，可能在巫山山脈中，另有與之對應的傳說。”

Shirley楊也說應該把注意力集中在“青溪古鎮”附近，如果封團長那段關於“地仙村”入口的啟示不假，“地仙古墓”十有八九是在有鹽井地地方。雖然以往沒能有人找到，但咱們有幾個有利的條件，首先地仙留給封家後人的謎文，至少已經知道了一半；另外還有個“殺手鐧”，也就是可以占驗龍脈生氣的青銅古鏡，關鍵時刻，可以用它得到一些提示。

我下意識地摸了摸揹包中的“歸墟卦鏡”，對眾人說：“我前些時候請我師兄張盈川，幫忙研究卦符的用法，虧得他是占驗推算的高手。曉得許多陰陽之道，加上參詳南海疍人的卦數古咒，不久前終於有了些眉目，但古鏡中的海氣已快消散盡了，恐怕最多能用一次，而且沒有十足把握能看懂呈現出的半副卦象？不到萬不得已之時，絕不能輕易使用，發丘摸金、搬山卸嶺留下許多盜墓尋龍地古術。我就不信望聞問切四法，還對付不了一介地主礦頭的觀山指迷。”

孫九爺不以為然：“你們還是年輕。缺乏經驗，你道地仙古墓是舉手可得、易如拾芥？我透過史料推測，安葬明太祖朱元章的明孝陵，正是由觀山太保選址設計，那位地仙正是接了他祖上傳下的名頭，連觀山金牌都是御賜之物。所以觀山指迷絕不是浪得虛名，應該是傳統文化中的精髓。”

我對孫教授所言也是不以為然：“如此論起來，摸金符卻是觀山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊掛角——無