第8部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

就成了宦豎，成了一個閹人，我還是什麼男人？我再怎麼寫字？我能寫得出陽剛激越的文字嗎？任安大聲說，你怎麼不能？你是誰？你是司馬氏的後代，你是世上惟一一個司馬家的人，你能寫出驚天地、泣鬼神的文字，能寫出百世不朽的文章。你沒聽說過嗎？你那幾篇文章，長安城裡人人傳誦，有人為了看你的文章，把那韋編扯斷，分開幾個人看，看完再編起來？你怎麼不能活？有什麼不能活的？受一點兒委屈算什麼？你要死就死，你死了，也是司馬氏的不孝子孫！

司馬遷說，不能，我受不了……受不了……。

任安走了，他趴在牢欄前痛哭，驀地發現獄卒正悄悄地帶走李陵一家人。是要斬頭嗎？要殺了李陵一家人嗎？就這麼悄無聲息地殺了一家三口嗎？李陵家就再也無人了，長安城裡就再也沒人提起李陵了，從李廣到李陵，三代名將，簪纓世家，就這麼灰飛煙滅嗎？司馬遷哭了，他哭泣，為別人哭泣，也為自己哭泣。

他沒注意到，幾個女孩子來了。這仍是那幾個女孩子嗎？不是了，他看到了，這幾個女孩子更年青，更豐腴。她們來做什麼呢？他淚水長流，趴在監欄前，看著她們，看她們默默地脫衣，圍著他，坐在一處。女人的下身是山，山連著山，女人的胸乳就是峰，峰連著峰。她們看著他，無語無聲。似乎從田野裡，從井田中，從荒野裡喚醒了蠻歌，那是行者擊柝，在路上求訪《詩經》時歌吟的長歌。長歌當哭，長歌當笑，長歌如訴如泣，長歌若斷若續，他聽到了男人女人的歌舞。原來人類是這樣繁衍子孫的，他們靠激情，靠誠實，靠心血澆灌，才孕育了子孫，延續了人類。

他伏在地上，想到了李陵母親的話，他是司馬氏的子孫，他要讓司馬氏繁衍，讓司馬氏有後代，子子孫孫無窮盡，延續下去，用他司馬氏的一支筆寫下去，正直與忠良代代相傳。

他脫盡了衣服，站在女人中間。

司馬遷　第五章（1）

男人很鄭重，脫盡衣物，與女人在黃河邊親熱，交媾成為目的，交媾為了子嗣，交媾為了司馬家族。他很認真。文人對與女人的親熱，多半有些勢利，喜歡美感。骨美的女人與肉美的女人皆為文人至愛。從司馬遷起始，一切文人的貪歡，多半會從文字到實在，從實在到文字，都極夢幻，也極現實，分不清夢幻與現實。

司馬遷扯著女孩子手臂，文人的心願是傾吐，願意向自己的女人傾吐，說自己的心事，說夢幻。他總把自己想成遠古的古人，在篝火旁披著頭髮、赤裸著身體與女人交媾。血在身體內流淌，彷彿不是他自己的，只是燧人氏的、神農氏的或者是黃帝的，男人的天性瞬間畢露，心是野性的，膨脹為最大，心血勃激，汩汩而流，交媾產生了想象，產生了形象，只有文人才能把交媾和形象混淆。

躺在女人的小腹上，女人像山，有呼吸，有溫度，柔軟豐腴的山。他扯著女人的長髮，長髮無垠，繞著纏著，但不浸淫心田。男人敞開自己，體味著女人；溼潤柔軟是女人的本性。文人的體驗是纖細、輕微、溫柔的。司馬遷在這一瞬間完全體味到人類生殖的淵藪，把自己變成了兩個人，一個是古往今來最偉大的男人，或是三皇五帝；另一個是他自己。那個自己越來越少，恍惚間只是他景仰的那個男人。身體暢快地享受著，心靈卻還不肯捨棄，殘存著一點點理性。人類在生殖中本來固守獸性，生殖的愉悅是從浴血中來，流血舍肉才成就了果實，拋棄身體內的精血，就孕育了另一個自己。司馬遷想著自己是一個男人，一個頂天立地的男人，是站在黃河邊用一支筆描述人類生存的男人，他是見證者，是史官。他把人類的生存從生殖到生產，從生命到生活，鉅細無遺地記載下來，傳給子孫萬代。他心裡大大膨脹起男性，剛健挺拔的男性是一座巍然聳立的塔，是一個不屈不撓的人。漢武帝劉徹算什麼？他只是一個大氏族的首領，像黃帝，像蚩尤，他戰戰兢兢地聽從命運對他的安排，從林林總總的大千世界中看清自己的夙命，想要明白如何做一個剛強偉岸的男人，想要明白大漢天下如何興旺，就得向司馬遷請教，向從有虞時代就參與巫覘儀式的史巫之官請教。

司馬遷聽見了歌聲，阡陌縱橫的井田裡，桔槔吱嘎作響，歡樂的男女們對唱情歌。生產是為了生殖，生殖是人類的根本目的。司馬遷在歌聲中，在圖畫裡能聽到自己的種子落入女人心田裡撲蔌蔌的聲音，看得見女人流汗浴血，男人的雄心大起，會意地笑了。

張湯叫幾個女孩子過來，命令她們脫下上衣，女孩子們默默地跪著，很鄭重，也很沉穩，全沒一絲獸性。張湯像觀察馬匹、家禽