第201章 宣室殿（三）

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儒家學說，用隸書寫成，這就是所謂“今文經”。

到了漢武帝劉徹末年，有人在山東曲阜孔子古宅的牆壁中發現了用古文字型寫的“孝經”和“逸禮”，還有在民間陸陸續續發現的一些歷史古籍，這些就稱為“古文經”。

這些被發現的古典著作內容自然與今文經有很多的差異，因此，大漢的儒學便分成了“今文學派”和“古文學派”，甚至與學術派系都分成了“崇古派”和“崇今派”。

之所以有古今之爭，原因是很多人都覺得今文經被人為篡改的現象比較嚴重，內容夾雜了很多當今學士自己的思想內容，自覺不自覺的歪曲了古人先賢的著書意圖。

當然，這也跟後世學者自身的知識體系和領悟能力有關。

由此種種，那麼，苟參剛才所說的那些關於兵道的知識，興許在這個年代裡，也就是自己一個人才掌握了！

國與國之間鬥爭到了最後難免要見兵刃的，可是這個劉詢卻一味的在“兵不血刃”上下功夫，關心的總是怎麼能不動武力而打擊敵人，苟參此時為求自保，為了此回一鳴驚人，為了儘快的做護羌校尉，只有順著劉詢的意思闡述。

“陛下，怎麼能不動用武力而打擊敵國，就是文伐。”

“文伐者。不戰而屈人之兵也。”

“兩國交戰，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。其下攻城，這個道理大家都懂，然真正的做到，並不容易。”

趙充國這時介面說：“孫武兵法，老夫也有涉獵，你說的上兵伐謀，果然人人皆知。”

苟參就不再繞圈子，沉聲說道：“文伐的方法，苟參竊以為有如下幾種。”

“一，依照敵人的喜好。順從他隨志願。這樣，他就會滋長驕傲情緒，而肯定去做邪惡的事情。如果我再因勢利導，就必定能把他除掉。”

“二，親近拉攏敵君的近臣。以分化敵國的力量。敵國近臣如懷有二心，必然降低忠誠程度。敵國朝中沒有忠臣，他的國家必定面臨危亡；”

“三，暗中賄賂收買敵君大臣，和他建立深厚交情。這些人身居國內而心向外國，敵國就必將發生禍害……”

“四，故意尊敬敵國的忠臣。送給他微薄的禮物，與他出任使者前來交涉時，故意加以拖延，而對所交涉的問題不予答覆，極力促使敵君改派使者，然後再誠心解決所交涉的問題。向他表示親近以取得他的信任，從而使敵國君彌合與我國的關係。這樣用不同的態度對待敵國的忠臣和姦佞，就能夠離間敵國君臣之間的關係，從而可以謀取敵國了；”

……

“十，對敵君要假意卑微屈從。這樣必然獲得他的信任人從而獲得他的內情。秉承他的意志順從他的要求，就象兄弟一般親密。獲得他的信任之後，就可以微妙地加以控制利用。一旦時機成熟，就可以象得到神助似地輕而易舉把它消滅。”

……

“十二，扶植敵國的奸臣，以迷亂其君主的心智；對敵君要假意卑微屈從，這樣必然獲得他的信任人從而獲得他的內情。秉承他的意志順從他的要求，就象兄弟一般親密。獲得他的信任之後，就可以微妙地加以控制利用；送給良犬駿馬，使其沉溺犬馬聲色以疲憊身體；經常報以有利的形勢，以使他高枕無憂。然後觀察有利的時機，而與天下人共謀奪取他的國家。”

“由此種種，我們就可以採取軍事行動了。此所謂上察天時，下觀地利，等到各種有利的徵兆都已顯現時，興兵討伐敵國，一戰而勝！”

苟參想了想了，加了一句：“文伐從來都是權謀，致勝敵國最終的還是需要武攻！一將功成萬骨枯，戰爭就是血對血，死亡對死亡，沒有憐憫和寬恕可言，因此，策略只能是策略，終究如何，還需天子最終裁決。”

苟參說完了，宣室殿裡陷入了沉靜，劉詢仔細的審視著這個年不及弱冠的少年，心裡默唸著“一將功成萬骨枯？”

“打仗就要死人，勞民傷財的，還是文伐的好，”劉詢看看趙充國和於定國、黃霸，說道：“其餘人的問答，可有中意者？”

黃霸答到：“回稟陛下，經過臣和老將軍、御史大夫粗略甄選，劉歆、杜鄴、谷永、揚雄、申公權五人均答對有策，可為候選。”

劉詢聽了黃霸的話，臉色如常，誰也不知道大漢當今最有權力的人心裡想什麼，黃霸卻不由心裡忐忑，因為他說的這幾人不是朝中大臣子嗣，就是世家子弟，自己這會有結交大臣舞弊的嫌疑，但是劉詢沒等多久就說到：“詔：蕭育、杜欽十人，以及後來丞相所補充的