第26部分

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盆景到了宋代，有廣泛的發展。一班士子文人因仕途失意，或厭居豪華，渴慕山林田園之勝，對那縮微的自然—盆景，興趣便愈發濃厚了。“盆景”一詞亦首次出現，見於蘇軾《格物麤談》：“芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景。”蘇軾本人是個盆景迷，他曾於蓬萊縣（今屬山東）丹崖山旁取彈子渦石數百枚，用以養菖蒲，作《蓬萊閣下石壁幹丈，為海水所戰，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，上人謂此彈子渦也。取數百以養菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人》詩，句有“置之盆盎中，日與山海對”云云。又於杭州喜得二石，一為綠色，一為玉白色，呈山巒起伏狀，作《雙石》一首讚道：“夢時良是覺時非，汲水埋盆故自痴。但見玉峰橫大白，便從鳥道絕峨嵋。秋風寫作煙雲意，曉日令涵草木姿。一點空明是何處？老人真欲住仇池。”他模仿山水，取法自然，把這一雙山石製為盆景，內有池潭、草木及其他景觀，可謂是方寸能瞻萬里，壺中自有洞天了。

蘇門四學士之一的黃庭堅也雅好美石，善制盆景，曾作《云溪石》詩曰：“造物成形妙畫工，地形咫尺遠連空。蚊鼉出沒三萬頃，雲雨縱橫十二峰，清坐使人無俗氣，閒來當暑起清風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中。”咫尺之間，卻見三萬頃江海，十二峰雨雲，落木蕭蕭，孤舟一葉，好一幅波瀾壯闊的立體畫卷！再看南宋范成大，自創盆景多個，且各予題名，有“天柱峰”（衡山五大峰之一）、“小峨嵋”、“煙江疊蟑”等。理學家朱熹更是別出心裁，他在一個山水盆景後面放上一隻燻爐，讓輕煙嫋嫋而起，狀江山萬里雲霧之態，並吟詩讚道：“清窗出寸碧，倒影媚中川。雲氣一吞吐，湖江心渺然。”（見《汲清泉奇石……因作四小詩》之一）

十七、九華今在一壺中……宋·蘇軾（2）

兩宋時期，盆玩又不單是名門望族和士子文人的愛好，民間也大為流行。孟###《東京夢華錄》是一部追述北宋都城汴梁情況的筆記，其中“七夕”一條敘述了汴京百姓每至七月七日，時興“以小木板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋、花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之谷板”。這谷板是盆景的一個變種。區別是以板代盆而已。吳自牧《夢梁錄》則專記南渡後杭州風物。書中卷十九載：”錢塘門外溜水橋東西馬塍諸圃，皆植怪松異檜，四時奇花，精巧窠兒，多為龍幡鳳舞飛禽走獸之狀，每日市于都城，好事者多買之，以備觀賞也。”這裡的“窠兒”與《武林舊事》提到的“盆窠”、《雲林石譜》提到的“木窠”，都是盆景的別稱。這段話具體介紹了盆景集中製作的地點及作為商品銷勢見俏的行情。而且盆景花木的蟠扎技藝又較唐代有所發展，形象也更加多樣化了。唐時有蛇形五粒松，而宋代這時選材不單是松，還有檜及四時奇花等，取形也不限於蛇，而是幡龍舞鳳飛禽走獸樣樣皆有。當然，松樹盆景仍屬最受歡迎的一個品種。因為它那虯結的枝於能很好地表現蒼老勁健的風格，這往往是他木所無法比擬的。今天故宮藏有南宋畫家劉松年《十八學士圖》四軸，其中便有兩幅古松盆景，其樹懸根露爪，枝如游龍，蒼勁神奇。

關於盆景製作的理論在宋代也有了記載，首見於溫革《分門瑣碎錄》，書中談到製作植物附石盆景的方法，如芭蕉盆景：“種水芭蕉法：取大芭蕉根，平切作兩片，先用糞、硫黃、酵土，須十分細，卻以芭蕉所切處向下，覆以細土，當年便於根上生小芭蕉，芽長二三寸，取起作骰子塊切，切下逐根種於石上，棕桐細絲纏定，根下著少土，置水中，候其土漸去，其根已附石矣。”詳細敘述了獲取矮化芭蕉小苗及使根附石的技巧。又如菖蒲盆景：“菖蒲初種在圓石之上，一再移於好石之上，乃細而不粗。”此外還提到石榴盆景的製作。

到元代，蘇州高僧韞上人是撥弄盆景的高手，丁鶴年曾有詩讚他道：“尺樹盆池曲欄前，老禪清興擬林泉。氣吞渤懈波盈掬，勢壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝臉襟隘，毫髮從來立大千。”詩題為《為平江韞上人賦些子景》。些子景，小景緻之意，元人對盆景的別稱。

明人則又將盆景稱作盆玩，盆景藝術大盛。屠隆撰《考槃餘事》，有專章“盆玩箋”，論說盆景。如雲：“盆景以几案可置者為佳。最古雅音，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，針毛短簇……令人六月忘暑。如閩中石梅，乃天生奇質，從石本發枝，且自露其根，樛曲古拙，偃仰有態……恍然夢醒羅浮。如水竹，亦產閩中，高五六寸許，極則盈尺，細葉老幹，蕭疏可人，盆植數竿，便生渭