第32部分

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蘇轍，便在陳二郎的帶領下，有說有笑的出城而去。

縣城到中巖寺要走十餘里。

道左是山，道右是江壩。山上竹樹蔥蘢，雜花滿坡，壩上稻浪翻滾，油菜花黃，不時能看到農人、耕牛在壩上、山間勞作，這幅優美的山村田園圖，深深吸引著逃離樊籠的少年們，他們指點著山水形勝，欣賞著如畫的春光，用詩詞互相唱和。

所謂唱和，就是作詩與別人相酬和。唱和有幾種方式，最寬鬆的是隻作詩酬和，不用被和詩原韻；最嚴格的是用同韻同字，這也是磨練作詩本領的好方法。

在這個年代，作詩的本領，是文人必須具備的能力。人為設定的障礙，正足以增加遣詞捉韻樂趣。在這群人裡，蘇東坡詩才無雙，韻用得輕鬆自然，詩亦富有美感，雖然還遠未臻化境，但已透著噴薄欲出的天才。蘇轍和陳恪的詩要差些，兩人都可以輕鬆駕馭文字和韻律，詩詞亦大氣可觀，卻很難營造出那種莫可名狀的美感。

陳忱雖然最年長，但作詩的能力中規中矩，只能勉強跟上他們三個的節奏。至於五郎，在使出吃奶勁兒憋出一首後，便一言不發、苦大仇深的趕路。

正當幾人說說笑笑時，突然聽到身後一陣急促的馬蹄聲。趕路計程車子們紛紛閃到道邊避讓，便見幾匹高頭大馬騎飛快的馳過，不少人的衣裳被濺上了泥……五郎就是其中之一，他一路上極愛惜嶄新的遙�潰�暈⒛嗯⒌牡胤蕉疾蛔擼����⌒摹⑼蛐⌒模�故潛喚α艘簧恚�餿盟��幟棧穡�緋雋礁鱟鄭骸盎煺耍　薄��

蘇軾兄弟有些尷尬，因為他們看得分明，那幾個騎在馬上的，正是程家兄弟。

“是他們……”陳恪也認出程家兄弟來，當初在眉山就避讓了他們一回，想不到在青神又一回。他眯起眼睛，定定望著馬背上的身影，不知在盤算些什麼。

“好了趕路吧，不然要起個早五更、趕個晚大集了。”方才耽擱時間太多，陳忱看看升起的日頭，催促起來。

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眉州人都說，先有中巖寺、後有峨眉山。

中巖的寺廟始於唐朝中葉，由天竺高僧所立，後陸續擴建，終成為今日所見的宏大寺廟群。

整個寺廟群分下寺、中寺、上寺。下寺座落在岷江之畔；中寺掩在半山腰的叢林中，距離下寺五里；上寺翹然於峰頂，距離中寺亦是五里。一條石梯小道盤繞巖邊林中，將三寺串在一起。

中巖書院就寄身於這中巖寺中，起先是以中寺後院為講堂。其創辦者王方王老夫子，將書院建在寺廟中，一是這裡環境清靜、優雅，遠離城市，正適合傳道向學：二是寺廟住持乃是他堂兄，一家人自然好商量。

慶曆興學後，來書院求學的人數暴增，王方便在縣衙的幫助下，又將上寺和下寺空置的禪院盤下來，修葺之後，作新增的教室、宿舍……雖然宋人崇佛，但僧侶人數遠無法與五代相比，這都得感謝周世宗柴榮，一道旨意命天下僧尼還俗，至今宋帝國還受益於此，大量廢棄的禪院便是明證。

此刻，陳恪等人並千餘報名入學計程車子，被引到寺後的講經臺下，那昔日的高僧**之處，有一塊容納千人的大坪。

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“爾等入門考試之後，成績合格者，進初級之‘仁’、‘義’、‘禮’三堂學習。一年半後文理通者升入中級之‘智’、‘信’二堂學習。再過一年半，經史兼通、文理俱優者升高階之‘率性堂’學習，積滿學分，方可畢業。”

“千里之行始於足下，”袁執事最後道一聲：“接下來，便是本院的入門考試，爾等需用心應答，這關係到諸位今年能否入院。”說完便敲響了臺上的一面金鑼：“領取號牌之後，找到相應的考場進行初試。”

馬上有書院的人，抬著籮筐向學子們分發號牌。陳恪得到了個丁字號，與蘇轍同號，蘇軾和五郎一個甲字號，一個戊字號，四人便分頭去找各自的教室。

陳恪和蘇轍的考場，在講經臺東側的一間禪房，兩人到時，前面已經有二十多人人在排隊。學子們一個一個的進去，最多盞茶功夫便出來，有的淚流滿面，有的面色凝重，沒一個神態輕鬆的。

“