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，久之，卻也能從中領悟一二。此次得見司馬先生，便欲將心中所惑說與司馬承禎。
想到這，杜十一郎上前幾步，向坐著的二人施了一禮：“嘗讀先生所著之《坐忘論》，其言‘證道登仙，與神合一，散一身為萬法，混萬法為一身，智照無邊，形超有際，總色空以為用，合造化以為功’，是以請教先生，何謂神仙？”
聽到杜十一郎的疑問，司馬承禎不禁微微一愣，他愛杜家小郎之聰慧不假，此子也確實是與道有緣，未想，卻於自己所著《坐忘論》如此熟悉，不禁心中甚喜，略一思索，便答道：
“宅神於內，遺照於外，自然異於俗人，則謂之神仙，是故，神仙亦人也，在於修我虛氣，勿為世俗所論折遂我自然，勿為邪見所凝滯，則成功矣。”
司馬承禎學識源深，小少年杜禎雖似懂非懂，卻也略解心中所惑：“先生之言，高屋建瓴，小子略有所得，謝謝先生解惑。尚有疑問，不知可否請教先生？
“但說無妨”。司馬承禎驚歎於杜禎的早慧，卻也升起了幾分興致。
“‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲’適才讀《莊子》一文，敢問先生，世上是否真的存在如此之大的鯤魚和鵬鳥，九姐姐常言，莊子一文多為謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，不知先生怎樣理解？”
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