0712、尾島次郎

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著兩瓶清酒。

他一路哼著不知名的小曲，走進不遠處的一條小巷子裡，粗暴敲響了一個院門。

開門的是一個臉上有傷痕的和服女子，見自家男人回來，急忙去攙扶他，卻被對方一巴掌扇在臉上。

“沒看我拿著酒嗎？”

“對不起，對不起……”

女人惶恐接過酒，攙扶著罵罵咧咧的男人回到屋子裡。

她很快就打來熱水，想要伺候男人，給他擦臉。但男人一巴掌掀翻了盆子，粗暴地把她壓在了身下……

五分鐘後，男人的鼾聲響起。

女人小心把男人從自己身上翻過去，然後起來穿上自己被撕爛的衣服，然後接著小心翼翼給男人擦拭起身體來。

女人突然察覺到有些不對，猛地回過頭來，就看到一個身材魁梧的男人就站在自己的身後，面無表情看著自己。

女人眼露驚恐，就要叫出聲來，但下一刻她只覺脖子一痛，眼前一黑，便失去了知覺。

蘇乙打暈女人後，將她拖到一邊綁了起來。

然後他把喝醉的軍人五花大綁起來，最後再用一盆冷水潑醒了他。

軍人一個機靈清醒過來，就要發火，但他立刻意識到自己的處境，臉色立刻“刷”地一下變得無比慘白。

接下來的事情，就都在蘇乙的掌控之中了。

蘇乙隨便施展了一些手段，這軍人便竹筒倒豆子般，把蘇乙想要知道的一切都說了出來。

當天傍晚七點，久久沒有等到蘇乙訊息的松室孝良又殺了四十個力巴，並加緊了輿論攻勢。

在很多哲彭報紙中，耿良辰被描繪成了一個虛偽、懦弱的小人，欺世盜名、沽名釣譽、冷血自私、卑鄙膽小……

七十條人命的消失，真的讓相當一部分人對耿良辰產生質疑和失望的想法。

什麼年代都不乏道德綁架的群體，有華文報紙登出一份《三百條命還抵不上耿良辰一條命？》的新聞稿，信中站在“客觀中立”的角度，以“人命沒有高低貴賤”的論調，呼籲耿良辰勇敢站出來，為自己的行為負責，不要逃避自己的責任，卻讓無辜的人替他喪命。

該作者悲天憫人地說道：“不該有人再死了！我希望耿良辰也不會死，但如果真的還要死人，死的為什麼不能是耿良辰？他不應該躲在無辜的群眾之後，他更不應該享受著津門大俠帶來的名利，卻逃避作為津門大俠的責任。”

這論調聽著是不是特別有道理？

很多人都被這個作者說服了，覺得耿良辰這個人是有點不太地道，躲在後面讓別人替他死。

你要真是津門大俠，就應該勇敢站出來才對，你為什麼不站出來呢？你是不是怕死？

怕死你當什麼大俠？你怕死，就可以讓別人幫你死了？

七十條人命啊耿良辰，你造孽啊，午夜夢迴之時，你想到你害死了七十個人，你的良心不會痛嗎？

大家紛紛對耿良辰表示失望，覺得津門大俠名不副實。而且他害死了這麼多人，不應該叫大俠，應該叫魔頭才對。

至於真正造孽作惡的哲彭人，在這場輿論中，反倒被民眾當成了耿良辰的“照妖鏡”，只是一件客觀的工具，免於遭受指責。

有記者去了耿公館，想要採訪耿良辰，但耿公館大門緊閉，門口有軍人守衛，戒備森嚴，宣稱不接受任何採訪。

吃了閉門羹的記者對蘇乙更不滿，輿論開始轉變傾斜，向著另一個方向不可逆地發展起來。

好在彼時天色已晚，有新聞，也得等到明天再出了。

同樣是夜色朦朧之時，蘇乙已經再次換樣，仿妝成他的獵物，穿上了哲彭軍裝，大搖大擺走出了門。

這個哲彭軍人叫尾島次郎，是海光寺憲兵部一位夜間巡邏隊成員。

正如蘇乙所料，這個尾島次郎的舅舅是駐屯軍裡的一個校官，而他本人則是津門的僑民，早在十多年前就從哲彭國內遷來華國。

尾島次郎有酗酒、賭博以及無辜缺勤等種種毛病，但因為他舅舅的關係，他在軍營裡過得很自在，沒人會拿這些事情來指責他。

到了軍營大門口，蘇乙大大方方摸出證件給哨兵看，然後光明正大地走進了海光寺軍營裡。

他按照尾島次郎的描述，很快找到了自己的連隊所在，按時集合，並參與了巡邏。

這讓他的直屬上司很是詫異地問道：“尾島次郎，今天你居然這麼老實，真是奇怪呢。”

“別跟我講話，我