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？”
準聖或以上境界的修士們心生疑惑，有的感覺是‘道’被人擦拭了一番，有的感覺是自己看到的世界變了一些不一而足，但卻都不知道那裡發生了什麼變化。
然而還不等他們深究，一聲吟唱從他們心底響起。
“吉日兮良辰，穆將愉兮上皇”
“撫長劍兮玉耳，璆鏘鳴兮琳琅”
感受了開頭兩句，這些修士忽然意識到，吟唱之聲似乎並不是處子自己心底，而是來自天邊，只是被自己的神魂感受到了。
是什麼意思？
是誰在吟唱？
心有疑惑的準聖想要探查這種奇怪吟唱的來源，可當他開始演算之時，卻發現吟唱似乎無處不在。
眉頭一皺，不及細想，吟唱之聲接踵而至。
“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳”
“惠餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；”
“揚枹兮拊鼓；陳芋瑟兮浩倡；”
“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；”
“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”
吟唱不絕於耳，一遍完畢之後接著又是換了一個聲音又來了一遍，好似波光粼粼層次遞進一般。
不知過了多久，被反覆吟唱了數次的曲子忽然停歇，那伴奏的鐘鼓亦在此刻驟停，接著響起另一個聲音。
此音聽似吟唱卻更像有節奏的朗誦。
“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成冷熱。冷熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者溼燥之所生也。溼燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
“故太一藏於水，行於四時。周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。此謂之道化也。”
“天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，責于堅，以輔柔弱。”
“下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也，青昏其名。以道從事者，必託其名，故事成而身長；聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地名字並立，故過其方，不思相當。天不足於西北，其下高以強；地不足於東南，其上卑以柔。不足於上者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。”
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