第五百一十章：包容與忍讓

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多少覺得他有些可憐，現在我總算知道他天庭的那些個同僚是什麼感受了。”

“說起來，還真是不一樣。”玄奘淡淡嘆道。

猴子挑了挑眉，朝著玄奘望了過去，道：“你也這麼覺得了？”

玄奘點了點頭，又搖了搖頭。

“喂，能別裝嗎？是不是修佛修久了都喜歡打啞謎啊？”

聞言，玄奘一下笑了出來，輕聲道：“大聖爺莫氣，貧僧問一句，若當初九頭蟲不來找你要蟠桃，你可會氣憤？”

猴子不禁啞然失笑：“這什麼話？他不來找我要蟠桃，幹嘛要氣？說起來，當初他來找我要蟠桃，我可是煩惱了好一番啊。別忘了當時我的修為比他九頭蟲也強不了多少，不來，想必我會更舒心吧。”

“那就對了。”玄奘悠悠嘆道：“其實啊，大聖爺以為問題在天蓬元帥身上，其實恰好相反，問題在大聖爺身上。”

“怎麼說？”猴子不由得疑惑了起來。

玄奘雙手合十道：“其實大聖爺在這兩個人身上遇到的問題相差無幾，也都可以用一樣的方式解決，區別，只是大聖爺對兩者的態度不同。九頭蟲願降，大聖爺不過順水推舟，便水到渠成。天蓬元帥卻是咬緊了牙。說什麼都不願意聽大聖爺的……有句俗話叫什麼來著？‘好心被狗咬’。”

猴子一愣，略略想了想笑了出來，點了點頭道：“沒錯。就是這心情，明明是互利互惠的合作。他卻給我徒生這麼些事端。若真有幾分實力還好，明明連我一招都接不了，還要打腫臉充胖子。說難聽點啊，就是賤。如果不是你在，說不準我剛剛真就宰了他了，眼不見心不煩。”

玄奘笑了笑，深深吸了口氣，接著說道：“想當初。貧僧請旨西行，本欲普渡眾生，卻被太宗皇帝下獄侯斬。在長安皇宮大牢的時候，正法明如來與貧僧說：‘眾生愚昧，不願聽教化，故而，普渡之舉不可行。’可貧僧卻執意往西。要知道，西行，證的是普渡之道，怎麼可以事事拿棍棒說事兒？難不成。眾生不願聽教，便將眾生都殺了不成？如若此法可行，還要貧僧作甚？若真這般做。莫說十萬八千里，就是十個十萬八千里，也證不了道。大聖爺，您說是嗎？”

猴子抬眼瞧著玄奘道：“你想說什麼？隨緣？像你對金池那樣？”

玄奘搖了搖頭，伸出一指道：“此，只一處。”

“那還有什麼？”

玄奘抿著嘴唇，細想了一番，輕聲問道：“大聖爺可曾聽過：‘包容’與‘忍讓’的區別？”

這一說，猴子的眼中頓時多了幾分調侃的味道。

他側過身來。盤腿坐好，嬉笑著說道：“請玄奘法師與我講講吧。看在今天你替我擺平了一樁事兒的份上。今天你想怎麼講都成，說吧。”

遠處的天蓬見猴子忽然眉開眼笑。不由得悄悄伸長了耳朵細細聆聽。

玄奘也跟著笑了起來，卻絲毫沒有推辭的意思，乾咳了兩聲，緩緩說道：“大聖爺也知道，貧僧乃金蟬子轉世。可金蟬子為何要選擇轉世，為何不當世證道，這你可知道？”

“這……”猴子搖頭道：“沒想過。”

“早先貧僧也難以理解，如今，卻已經頓悟了。為何轉世，只在於‘包容與忍讓’。”玄奘伸手撿起一根樹枝，在那地上寫下“包容”、“忍讓”四字，輕聲道：“包容，重在於一個‘包’字，那忍讓，則重在於一個‘忍’字。包容，首先在於理解，在於感同身受，在於己所不欲勿施於人，相容幷包。忍讓，則強調一個忍字，與對錯無關，不過權宜之計罷了。真要論起來，包容，無所謂極限。忍讓，卻是有忍無可忍之時。”

“佛說，眾生愚昧，此話不假。只是，該要如何，方可普渡眾生呢？若因眾生愚昧，便不渡，那貧僧的普渡之道與那西方諸佛，又有何區別？可若眾生當真愚昧，不願受渡，貧僧又該如何面對呢？”用手中的樹枝敲了敲地上的‘忍讓’二字，玄奘輕聲問道：“莫非，只是一味地忍讓？想必，當初的金蟬子，也是受此‘惑’久矣。”

猴子不由得疑惑地蹙起了眉頭。

遠處的天蓬也是遠遠地看著那寫在地上的四個字入了神。

玄奘抿了抿嘴唇，將手中的樹枝指向了另外一個詞“包容”，道：“要解此‘惑’，無非便是將‘忍讓’，變成‘包容’。可包容談何容易？做不到的包容，無非是另一種形式的忍讓罷了。要普渡眾生，首先要‘包容’眾生，如此一來，不單不能脫離苦海，反倒要逆行，遁入苦海之中。”

“你是說，金蟬子