第77部分

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大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內科病症，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡繹不絕。

從採集原料到守爐煉丹，董雙成經常忙得不可開交，偶有閒暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲“丹小鳳”。據說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。

待至黃者之說興起，倡言神仙導引之術，大大符合了貴胄後裔的胃口，於是選擇了風景絕佳的地方，築廬結庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛昇，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創始人老子來做自己的始祖。

東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發式的修行，還談不上是女道士的身份。

在一個春光明媚的午後，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數里之外，自食數粒後，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹雲霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛昇，驚倒附近的民眾，都只知痴痴地傻看。

在西邊崑崙山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。

王母娘娘究竟是什麼人呢？各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬髮虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住崑崙山上，得道成仙，代替玉帝執行天宮的任務，是一位雍容華貴的半老徐娘。

周穆王十六年西征途中，路過崑崙山，傳說曾經受到過西王母的款待，並在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，雲霧繚繞，已經渺無蹤跡可尋了。

神仙的事難以究詰，尤其是在神權時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得芸芸眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執行天宮任務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在崑崙山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。

那一隻仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了崑崙山，董雙成做了王母娘娘的“傳達呣”，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什麼授意，均由董雙成負責與眾仙聯絡並溝通，在實質上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居於領班的身份，之從歷次西王母出現的態勢可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養與保護，到果品的採摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經由董雙成偽纖纖玉手而來。

凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。

《漢武帝內傳》記載。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”

西王母由一位雲鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五嶽真形圖送給武帝，並命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃後只覺通體舒泰，齒根生香，於是小心翼翼地將桃核收起，準備栽種，西王母笑道：“此桃三千年一結果，中夏地薄，種之不生。”漢武帝吃過一次蟠桃之後，對於這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食後在體內所產生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。

當時有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國這樣一個