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禽畜調笑。
方運卻只是冷哼一聲，並不在乎他們。
之後，眾人討論推行《二十四孝圖說》之事，哪怕是許多文院官員原本支援方運，在這件事上也沉默。
最終，推行《二十四孝圖說》之事擱淺。
退朝之後，果然有官員帶著羔羊、白鵝或野雞送禮，而且這些官員都特意身穿朝服，步行前往盛博源，這就導致這個訊息在各地迅速傳播。
當天夜裡，就有慶國人在論榜嘲笑，說景國出了個提羊的左相，抱鵝的大儒，成為論榜當日最出名的笑談。
一些讀書人發覺苗頭不對，在論榜上非常誠懇地勸誡方運，有些禮節可以復古，但有些禮節不適合法古。
但是，方運似乎並不在意一切反對之聲。
很快，方運再度宣告第十四禮。
第十四禮一出，竟有一些官員當眾指責方運，義憤填膺。
在第十四禮傳到論榜之後，許多讀書人有點發懵。
這第十四禮同樣源自《禮記》，要求官員按照《禮記》的記載，在正式場合要佩戴玉，而且右邊的玉佩的響動應該發出宮商角徵羽五聲中的微角之聲，左邊的佩玉應該發出宮羽之聲。
官員在小步疾走的時候，玉佩聲音節拍應與樂曲《採齊》相應，正常行走時，玉佩聲音節拍應該與樂曲《肆夏》相應。
官員向後轉的時候，不應該立刻轉頭，而是要走出一個半圓。向右轉彎的時候，路線應該是標準的直角。
這個所謂的古禮，在古代其實都很少實施，不過是一種理想狀態。不要說普通官員，就算是當年的孔聖無比尊禮，也不可能時時刻刻做到這樣。
這第十四禮有一點不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、覲見高官、處理政務等正式場合要這麼做。
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