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盡最大可能削弱傳統的教學方式，讓人族改變傳男不傳女、寧可把手藝帶進棺材也不穿外人之類的觀念，要讓人族的知識傳承更加開放。
不過，變家為學並非是強制性，從表面上看只是一種新的說法，但當人族慢慢習慣了“學”而不稱“家”的時候，才會發現兩者真正的不同。
改良的第二處，便是單獨為各學科作史，其實《醫學史》的主要內容都被醫書和歷史記載，但方運準備用更加系統、更加精確、更加統一和更加先進的方式，來透過這部《醫學史》，向人族傳達新的知識收集、整理、判斷和教育體系。
這種新的體系，和變家為學一樣，同樣算不上大革新，但當人族接受後，便會發生質的變化。
如果是之前作戰詩詞作《瘟疫論》等是直接的授人以魚，那方運現在就在間接地授人以漁。
這是方運在晉升大儒後才達到的一種新的高度。
由純粹的開拓者，變成開拓者加掌舵者，漸漸偏重指點方向。
改良的第三處，終究要落到實地，不能僅僅是著書立說，還必須要有教育功能，所以方運準備把這部《醫學史》向教材方向編寫。
一旦回到聖元大陸，方運就準備真正的大改良。
建立人族的第一批專科學院，在短時間內培養各家各學科的專業人才，等專科學院獲得人族認可後，便可開始建立更高等的教育院校。
變家為學，重新歸納整理舊知識，確定正確方向，而後用以大規模培養專業性讀書人，這便是《醫學史》以及接下來幾本書的真正目的。
無論寫的是什麼，這都是屬於方運自己的著作，是自己的教化聖道，純之又純，若能完成並推行，受益甚至還在為《論語》作注之上。
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