第2060章 小杏壇

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“諸位請坐。 更新最快”方運道。

眾人這才老老實實坐下，一部分人甚至只敢坐半個屁股，其餘人則正襟危坐。

敬如神，畏如聖。

接下來，方運開始處理象州的政務，一開始只涉及州衙門和各府衙門，後來涉及到各縣衙，最後甚至還指出一些鄉鎮或街道的問題。

所有官員越聽越敬佩，尤其是一些雜家官員，差一點當眾膜拜。

雜家的最高目標是“兼儒墨、合名法，於百家之道無不貫通”，但後來發現這條路極為難走，呂不韋之後，雜家的主攻方向變更成為官。

對於政務的處理，每一個雜家讀書人心中都有一種驕傲，他們甚至認為，無論是儒家還是法家，包括其餘各家在內朝堂之上都遠不如雜家。一些雜家甚至還認為，儒家非常適合教化，也非常適合負責禮儀，但並不適合為官，因為儒家要把自己當聖人，要把官員當聖人，這絕對不可能實現。

雜家始終認為，儒家對政道有錯誤的理解，應該從人的角度看待官員，從人的角度約束官員，從人的角度要求官員，若是用聖人的角度來看待、約束和要求官員，這就是徹頭徹尾的災難，甚至成為儒家的遮羞布，最終會引發極為嚴重的危機。

一些雜家大儒私下曾經說過，幸虧人族有聖院，也幸虧儒家有力量，若是儒家失去力量，那官僚們必然會為一己私慾使用最卑劣、最醜惡、最殘暴的方式推翻儒家包括“仁政”在內的一切束縛，讓官為官，而不是讓官為聖。

實際上，雜家佔據人族各國朝堂已經證明一個事實，雜家人更適合從政。

這些年，在科舉或各方面的考試中，減少儒家眾聖官員為政的內容，反而增加歷代雜家半聖的從政觀點。

不是儒家無法掌控教化，而是儒家已經承認在從政這方面不如雜家，與其讓人族陷入危機之中，不如用緩慢的方式革新。

革新者可為聖，官員只是人。

在外敵侵略人族時，抗擊外敵可為聖。

在國家四分五裂時，一統全境可為聖。

在安定之後外部威脅減弱時，能滿足人族溫飽私慾者可為聖。

在國家安定之時，不能以抗擊外敵與國家大亂時的眼光來看待人族，但也不能因此否定大亂之時那些真正的英雄與聖人。

在國家大亂時，那些靡靡之音無病呻吟，無論吹捧得何等天花亂墜，也比不上一個士兵，一件兵器，一臺機關。

雜家官員本以為方運可能會用儒家的手段來處理政務，可實際上，方運拋棄大部分“仁政”的思想，同時也擯棄法家的嚴酷，還把雜家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段來解決一切。

到了後來，無論方運說什麼，所有官員都一個字一個字記住，不僅記住文字，還記住方運的語氣和表情。

很快，一些官員面露迷醉之色。

一聲清脆的聲音響起。

一個老進士官員的文膽終成二境。

但是，無人驚訝，繼續聆聽方運的為政之道。

不一會兒，天降才氣，一位中年進士晉升翰林。

無人祝賀，但每個人喜氣洋洋，甚至連晉升翰林之人自己也滿不在乎，眼中只有方運。

不知不覺，巴陵城文院外面匯聚了城中所有讀書人，許多讀書人甚至急得抓耳撓腮。

自從去年的中秋文會之後，巴陵城便成為人族有名的勝地，許多被海眼傳送過來的讀書人還留在這裡，各國讀書人也把遊學的終點定為巴陵城。

一開始，這些讀書人只想等著參與董文叢召開的文會，可隨著文院內官員文膽文位晉升之人越來越多，讀書人們再也忍不住了，自發前往文院。

不為別的，只想知道方運又用了什麼手段在增強他人力量。

隨後，這個訊息在論榜和人族流傳，許多大儒甚至不惜消耗才氣與戰功，直接將神念降臨在巴陵城上空，想要聽方運說了什麼。

可惜，除了方運前面的官員，即便大儒也聽不到一個字。

但是，這些大儒卻面露驚色，有幾個大儒甚至失去了思考能力。

人族每一處文院廣場兩側，必然種著兩排杏樹。

當年孔聖講學之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一處地方卻是孔聖最喜之處，人稱杏壇之地，之後孔家在杏壇原址建立了現如今的孔廟。

那裡之所以稱之為杏壇，是因為在孔聖講學之前，周圍就有四棵杏樹，甚至有一棵孔聖親自種