第272部分

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聽，原先生所讀的，果然就是古藏語中的分支巴爾蒂話。

所謂巴爾蒂話，是指巴基斯坦北部地區巴爾蒂斯坦大部分居民所操的語言，歐美的國外學者一般視之為藏語西部方言。巴爾蒂斯坦中的“斯坦”是波斯語的音譯，意為“地區”。巴爾蒂人自稱其所在地為巴爾蒂尤爾，“尤爾”也是藏語的音譯，意思同樣為“地區”。中國藏族和拉達克人稱這一地區為“巴爾蒂”，稱其居民為“巴爾蒂巴”。伊朗傳教士稱這一地區為tibet…khord，khord即波斯語“小”的意思。故此，巴爾蒂斯坦又有“小西藏”的別稱。

林軒模模糊糊地意識到，在此地出現巴爾蒂話有著非同一般的意義。

他對這種語言略知一二，因為巴爾蒂斯坦位於數國交界處，語言混雜，很多詞彙直接來源於巴基斯坦的國語烏爾都語。

林軒曾經在巴基斯坦居住過一段時間，基本能夠掌握烏爾都語的會話要領，所以也能聽懂巴爾蒂話。

巴基斯坦是巴基斯坦*共和國的簡稱，意為“聖潔的土地”、“清真之國”，是一個多民族*國家，百分之九十五以上的居民信奉*教。它位於南亞次大陸西北部，南瀕阿拉伯海，東接印度，東北鄰中國，西北與阿富汗交界，西鄰伊朗。該國原本是英屬印度的一部分，1947年8月14日由英國實行印巴分治，　1956年3月23日，巴基斯坦*共和國獨立建國。

多國交界位置的地區有一個共同的特徵，就是文字、語言的大融合，變得更具備國際屬性，易學易懂。

林軒聽了不到一分鐘，便明白了原先生辨認出的那些文字所含的意義：“日始出時去人近，而日中時遠也？日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎……日初出遠，而日中時近也？日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎……”

那是中國人熟知的古文《兩小兒辯日》中的內容，選自列禦寇所編的《列子？？湯問》，文章核心是教育世人從不同角度看待問題，會有不同的結果，世事沒有絕對的對與錯。

“太陽離人遠近”的問題是亙古以來的辯白經典例子，猶如“先有雞先有蛋”的問題一樣，迴圈相生，無窮無盡，越辯白越讓人陷入思維混亂之中。

“又是迴圈辯證的問題，難道與懸崖上那種無限不迴圈階梯有關嗎？”至此，林軒微微有些後悔，應該先把上面的迴圈階梯探索一遍，再墜下懸崖到這裡來。

當時，他也想過這個問題，只是擔心在無盡迴圈的階梯上會出其它亂子，又陷入孤軍奮戰的窘境中。

“那是什麼意思？”星三郎終於忍不住了，抬頭注視著原先生。

原先生緩緩回答：“這些文字辯證了遠和近、大和小的諸多問題，似乎是告訴我們人類普遍意義上認為的大小、遠近、多少、先後等等概念並不完全正確。這些概念永遠都是相對產生的，並非固定不變。”

很顯然，星三郎對這種回答並不滿意，悶哼了一聲：“那麼，這一長篇文字有什麼具體意義嗎？”

林軒看不到那些文字，只能從原先生的敘述中略窺門徑。

在《兩小兒辯日》之後，那些巴爾蒂話裡還有一段是這樣說的：“一切沒有開始與結束，沒有正確與錯誤，沒有正義與邪惡。若是執著地要尋求答案，反而連手中的問題也失去。路沒有盡頭，就像世界沒有邊際，去到哪裡，路就在哪裡。所以，放開就是擁有，失去就是得到，離開就是回來，結束就是開始。”

林軒立刻想到，連《金剛般若波羅蜜經》中也有同樣的話，本句為“無為故無敗，無執故無失”。

這句話的意思是，不在乎什麼事情，因此沒有所謂的失敗；沒有過分的執著，因此沒有失落。

第二百九十三章　高手除惡

“它沒有具體意義——”原先生再次抬頭，仰望著那巨大的蜂巢結構。

中國古代的哲理文章、禪宗佛典裡面所記載的，都是“有大用、無小用”的真理。對於急功近利者而言，它們是沒有具體意義的，但對於修行者來說，則是有醍醐灌頂、指路明燈一樣的重大意義。

“那麼，我們是否應該做些別的什麼事？”星三郎又問。

“你認為，我們能做什麼？”原先生淡淡地問。

“離開這裡，去山外的世界。”星三郎很肯定地回答。

“時間還未到。”原先生淡然一笑，“我們到這裡來，是想看到自我的本心。整個地球之上，也就只有這裡能做到這一點。你