第9部分

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到阿骨打。

史載：阿骨打不屈，送所問狀，一夕遁去，＇阿骨打＇遣人訴於上，謂祥穩司欲見殺，故不敢留，自是召不復至。

第六章

徒手搏虎為一笑　皇位焉能坐久長

威風萬里壓南邦，

東去能翻鴨綠江。

靈怪大千俱破膽，

那教猛虎不投降。

開頭這幾句詩，乃天祚帝的奶奶蕭觀音觀獵虎的即興詩，浩然之氣，不讓鬚眉。

天祚帝急匆匆要到永州的伏虎林去獵虎。按說，獵虎，該是冬捺缽的專案，可天祚帝心血來潮要獵虎，別人能說什麼。

永州在今內蒙西拉木倫河與老哈河之間，而伏虎林在永州西北五十里。

天祚帝是乘肩輿去伏虎林的。

肩輿與滑竿差不多，簡陋的滑竿往往就是抬把躺椅，而肩輿比起滑竿來，則要風光得多。天祚帝的肩輿，何只風光，簡直就是富麗堂皇。長竿抬著的是個紅壁青蓋的小屋子，有窗有門，錦帳紗帷，雕龍繡鳳，天祚帝就坐在裡面的御座上。

肩輿者有二十多人，還有二十多人在後面跟著，準備打替班。

替班後面是兩乘逍遙輦，皆紅色質地，塗金鑲銀，四周掛著帷幔流蘇，走起來，飄飄搖搖，煞是好看。裡面分別坐著文妃瑟瑟和元妃貴哥。輦皆用手挽著，每輦要十多人，挽輦人又是二十多人，後面，還有二十多人跟著打替班。

輿輦後面，是齊唰唰走著的手持法器儀仗的御衛親軍。

親軍後面是騎馬的王公大臣。

再後就是幾千名扛著刀槍，揹著壺箭的浩浩蕩蕩的狩獵大軍。

行進中，腳步帶起的煙塵，蔭天蔽日。大軍過處，有的莊稼也被踩踏一平。

為確保皇帝狩獵安全，隊伍兩邊幾百步遠，在草叢中，或莊稼地裡，均立有標杆，隔不遠，都要有官吏看守，禁止陌生人闖入。如果，因不慎闖入，違者均要被罰款。有些不法官吏，為了得錢，故意將標誌縮短，插在深草中，不意被發現，以便生人誤入，獲取錢財。

按說，來獵虎，不該乘輿乘輦，但天祚帝並不想因襲過去皇帝的舊習，永州，離伏虎林又不太遠，怎麼舒服，就怎麼來吧。

去冬，天祚帝除了在京都臨潢府吃喝玩樂，就是到祖州拜謁太祖耶律阿保機的陵墓，再就是到慶州拜謁太宗、穆宗、聖宗、興宗的陵寢。

陵寢多在偏遠的山中，道路崎嶇不平，但都要一一拜謁，禮儀煩瑣而虔誠。天祚帝和皇后奪裡懶以及諸大臣，諸個拜謁獻牲。這些繁文縟節，讓天祚帝感到頭疼，可他又怕冥冥中先人怪罪，實在是不得已而為之。

一到永州，來伏虎林獵虎，就先到木葉山祭祀始祖廟。那是緣自一個契丹族興起的美麗傳說。很久很久以前，有神人乘白馬自馬盂山土河而東，另有天女駕青牛由平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流處，神人與天女相遇，一見鍾情，結為夫妻。後生八子，是為後來契丹族的八部。因此，每行軍或到這一帶狩獵，都要用青牛白馬祭祀木葉山，以示不忘祖宗。

土河和潢河，即今內蒙的老哈河和西拉木倫河。

到木葉山祭祀山神，想起來，不禁好笑。所謂山神，不過是些栽植在山上的樹木。也按遼建築房屋的習俗，按朝東的方向栽植。中間一株大樹，稱君樹。君樹前，北邊一排樹，象徵遼以契丹族為主的北院大臣；南面一排樹，象徵以漢人為主的南院大臣。再往前，又對植兩株樹，稱神門。天祚帝及皇后率諸大臣一到，走進神門，僕臣即殺青牛白馬，將宰殺的肉懸掛在君樹上，太巫再把酒澆灑在上面。天祚帝和皇后與諸大臣依次祭奠君樹，接著，再祭祀臣樹。然後，樂聲起，群臣、命婦退場。天祚帝再率親族圍神門樹繞三圈，其餘族屬須繞七圈。皇帝和皇后再拜，上香，再拜如初。然後，巫祝三致辭，皇帝皇后一拜。之後，皇帝皇后持酒再奠，皇帝和皇后六拜，群臣皆六拜。這拜，那拜，還有許多拜。總之，一場祭祀山神的活動下來，拜得人暈頭轉向。皇后的身體不是很好，回到永州就累成了一攤泥。

因此，天祚帝出來獵虎，實在是一種解脫。對於天祚帝來說，說是來獵虎，不如說是來觀獵虎更為確切。

在天祚帝身上，太祖耶律阿保機的能征善戰，所向披靡的神勇，已消失殆盡。就是景祖耶律賢的雄風也已蕩然無存。要去的伏虎林，就是因當年耶律賢在那裡獵虎時，有隻小老虎被他嚇得伏在草莽間，渾身顫慄，不敢仰視。耶律賢可憐那隻虎，把它放生了。