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麼麼？”
眾人先是一愣，聰明的很快就回過神來，如果說這韃子朝的見聞錄的話，那就說明了實質性的問題了，西洋書本上分明是記錄了一個活生生的大明，若說西洋所記的一切不是正統，那無疑是說眼前的大明也不是正統了。
楊崢目光掃視眾人，冷聲問道：“還要說下去麼？”
大殿一陣沉默，眾官兒你看了一眼我，我看了一眼你，一時也不知從何說起。
楊崢道：“華夷之說，乃在晉宋六朝偏安之時所言，未必就能當做聖人之言，草原之地，與韃子而言，好比咱們中原人有籍貫於某地一樣。古代的大舜籍貫是東夷，周文王籍貫是西夷，這絲毫不能損害他們聖人的光輝。《詩經》裡說過，痛擊北狄和西戎，嚴徵荊楚使知痛”，是因為他們僭稱王號，不懂得尊重周朝天子而喪失了君臣大義，所以數說他們的罪行並加以征伐，並不是稱他們為戎狄，就是把他們劃為外國。如果把戎狄解釋成外國，那麼孔子周遊列國，就不應該接受楚昭王的聘請。而秦穆公稱霸於西戎，如把西戎當成外國，那麼孔子在刪定《詩經》時，就不應當把《秦風》列在周朝國風的後邊了。至於過去把中國分為華夷的說法，是產生於東晉和南北朝時期，當時中國分裂為很多小國，彼此之間地域都很小而道德威望也差不多，誰也壓不倒誰而有能力統一中國，所以北方的人便攻擊南方人為島夷，南方人便指責北方人為索虜。在那時候的人，不懂得去修整道德實行仁義，而只知道從口舌上去互相譏諷，已成為一種十分卑鄙和十分淺陋的錯誤思想。而在今天中國統一，漢族與少數民族一家共處的時候，而去荒謬地劃分中外，錯誤地製造矛盾怨恨，這豈不是違背天理，連蜂蟻都不如的禽獸嗎？天地是以仁愛為核心，天蓋著人類，地載著人類，對任何人都不偏向的，所以道德文明在內地昌盛的，則皇帝就會誕生在內地；道德文明昌盛於邊遠地區的，則皇帝也可以出生在邊疆地區。孔子說過：“所以大仁大德的人必然受天命的眷顧。”
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