說四件事

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說四件事，第一件從今日起更新，往日每天的中午十二點，晚上七點半，九點半，改成現在的中午十二點，晚上七點半，凌晨十二點正，請諸位注意查收。

至於為什麼要改，第三章在凌晨，是因為在小景看來，每天凌晨更新後，那些白天要上班的上班族可以在上班之前十幾分，或者半個小時，看到每天的第一章，相對於以往的每天等候到晚上九點半，甚至是十點要便利得多，所以小景決定改了，希望諸位書友們喜歡。

第二件事，就是在447章、448章、449章，寫了戒指和其他幾件信物，一些書友們說好像沒有這個戒指，戒指應應該是現代的，對於這個我說幾句。

第一，古代的信物中，很早就有何以道殷勤？約指一雙銀。“一說，只是古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子。

《太平廣記》裡說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最後玉簫託生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣，可以說這裡我寫戒指並沒有錯，而這裡也足以說明，戒指在很早就出現了。可不是隻有現代才有的。

至於第二個信物纏臂金。綰臂雙金環”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都為數道圓環，而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。

南宋女詞人朱淑真在她的《恨別》中寫道：

調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。

別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。

在理學禁錮日深的南宋，朱淑真是一位敢於衝破藩籬，熱烈追求個人幸福的女子，這首詩表達了她與戀人分別後肝腸欲斷的思念，思念使她日漸消瘦，憔悴，以至於纏臂金都鬆脫了。可惜她到底沒有見到她思念的人，因為她愛的人最終選擇了逃避，朱淑真只好寫下“待封一傷心淚、寄與南樓薄倖人。”後抑鬱而終。

第三個信物同心結

何以結中心？素縷連雙針。

《詩源》裡說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：

徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，

結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。

同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，

封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。

言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不捨心懷、情用牢結”的網，卻網不盡天下痴兒女故事的萬一，目睹神傷，這裡給諸位說一說。

至於第三件事，說起來挺有意思，我在456章寫了李世民玄武門之變，寫了“武德九年（公元六百二十六年），李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子。唐高祖李淵不久被迫退位，李世民即位，年號貞觀“

其中很多