1783章：長歌當哭，狂醉似醒

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但凡事就容不得旁人宣示，這一點就如前世的記者一般，本沒有這回事，偏偏一解釋，好話兒也成了惡毒之語了，所以想起這首詩詞，言官就有些不舒坦了，世人都說這首詩詞，表達了楊大人不記前仇，坦蕩豁達的胸懷，翰林院那幫天之驕子更是把這首不痛不癢的小令吹噓天花亂墜，如此一來，這首《偶然》的是詩作，經過翰林院悠悠之口，算是徹底定性了。世間的事情就這樣，本沒這個意思，經過世人之口，意思千奇百怪了，而言官偏偏都是一幫死腦筋，認死理的人，對翰林院對這首詩詞的宣示更是耿耿於懷，認為楊崢寫這樣的詞兒，是對言官的彈劾不屑一顧，同時還隱隱的透露出言官此舉是錯誤的意味，這下言官就不幹了，心說我們這麼的場面，這麼的聲勢，光是彈劾的奏摺差不多有半人高了，更別說參與的人數，從南京到北京也有數百人，可謂是大明開國以來最大的陣仗了，若我們錯了，那天下還有對的麼，所以對於這首詩詞的理解，言官們斷然是不敢苟同的，因此氣氛慢慢變得有些壓抑了。

縱然有薛暄這個和事老在一旁調節氣氛，但雙方就好比是一對前世的仇敵一般，縱然有楊崢的妥協，有薛暄從旁調節，但仍舊於事無補，飯菜吃到一半，戰神李時勉就開始向楊崢發難了：“近來，下官常常夜不能寐，按劍而起，想起陛下登極以來這些年來，楊大人的所作所為，心氣難平啊，想陛下登基之初，楊大人意氣風發，為朝廷除漢王，退蒙古韃子，風姿卓絕，天下仰慕，就是李某的府邸裡，還藏有著大人的《楊氏詞話》，李某雖孤傲，但仍認為楊大人的《楊氏詞話》在詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡，可以將其奉為圭臬，對於大人提出的境界說，仍十分的敬佩！古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。李某雖學問不如楊大人，但也看得出，楊大人提出此點的意義，經過多年，世人仍舊讚揚，可見其用意之大，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，說的是酒，唱地何嘗不是一種精神。

楊崢默默的聽著，事實上不僅是楊崢，就是其他言官、薛暄何嘗不是默默地聽著，誰也不知李時想要說什麼？“

聽得李時勉繼續說道：“楊大人以晏殊、柳永、辛棄疾三首詞的斷句，描繪了作詞的艱苦歷程，可謂是恰到好處，難得是楊大人年紀輕輕，眼光卻不至如此，竟能將詩詞引申到成大事業、大學問方面去，由不得讓人不佩服？“

楊崢起初聽他說家中藏有《楊氏詞話》，還以為這老頭是敷衍自己，這會兒才聽出所說不假，而且看得出，對方的確有一番研究，這三種境界，作為《楊氏詞話》的名言，被人所熟知，並不足奇怪，但能說出其中的精髓，若下一番功夫研究，是體會不出，詩人在藝術創作過程中的修養和鍛鍊的問題。審美主體(作者)對人和物的審美把握，形成待物化的意識客體，第二自然、第二人生以及第二之我，再將此用藝術形式表現為意識性的客體(作品)，其間有一個漸悟到頓悟的過程，可以說是極其艱難的。

此時，李時勉的話兒並沒有停下來，仍是用一副敦敦教誨的口吻繼續在說：“第一境界是”昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。””西風凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現實的種種紛擾，破除一切我執，包括苦樂、譭譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。”獨上高樓，望盡天涯路。”這時，便入定，能去體會物之內在本質的美了。第二境界”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對審美客體的審美把握，審美主體(作者)有一種擇一的、固執的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純淨、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時，另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到昇華，達到完美的意境，雖然”衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界：”眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這裡說的是頓悟。經過第一階段，第二階段的苦苦尋求