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逼。在秦檜授意下,張俊利用岳家軍內部矛盾,威逼利誘都統制王貴、副統制王俊先出面首告張憲“謀反”,繼而牽連嶽王爺,張俊私設公堂,向張憲嚴刑逼供,毫無結果之下,竟捏造張憲口供“為收岳飛處文字謀反”在大理寺獄嶽王爺義正詞嚴地面對審訊,並袒露出背上舊刺“盡忠報國”四大字,主審官何鑄見此,亦為之動容。何鑄查得嶽案冤情,如實稟告秦檜。秦檜卻說:“此上(高宗)意也!”改命万俟卨主審此案,最終殺了嶽王爺,這天大的冤案,皇帝竟毫無責備,直到秦檜死後,宋家皇帝為許多受秦檜迫害的人平了反,唯獨不願意給嶽王爺平反,甚至因為恨“嶽”這個字,把嶽州都改名為池州。可見宋家皇帝對嶽王爺的忌憚之深,縱沒有秦檜,嶽王爺還是逃不過一死,都說伴君如伴虎,那是自己不知進退,不懂皇帝的心思,同樣是身居高位,漢之蕭何就能活得坦然瀟灑,靠的是什麼,當然是缺點,貪、嗔、痴為三毒,又稱三垢、三火。此三毒殘害身心,使人沉淪於生死輪迴,為惡之根源,故又稱三不善根。佛以貪為首,並將貪與嗔、痴等一起作為有害眾生修行的“三毒”。小乘有部以貪為“不定地法”之一,大乘唯識學派則以此為“煩惱法”之一。《俱舍論》依貪著物件區別,將貪分為四種:一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪所謂何來,那是因世人總該有些毛病才好,蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負汙辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載,嶽王爺什麼都不好,卻落得一個莫須有的罪名?可見這人啊,就該有些毛病才好,尤其是這個做官的,官越大,毛病越多,皇帝才放心,才有人員,天下烏鴉一般黑,你只有做了烏鴉,才能立足於其中?”

楊崢仔細品味了一番,到覺得這話兒的確有些道理,這大明的官兒可不是一群烏鴉麼,不黑在一起,難免遭人記恨,這還不算隨著官兒越大,面對皇帝的東西也越多,一個人不貪財,不好色,不怕死,在這個得民心得天下的年代,這樣的人的確讓皇帝不放心。

“話說的是不錯,可與你關係不大吧?”楊崢看著段譽道。

段譽嘿嘿一笑道:“本來是沒關係,可你不貪財,不好色,不怕死就與我有關係?”

楊崢好奇的道:“我不貪財,不好色,不怕死與你有什麼關係,這話兒我怎麼聽不明白?”

段譽笑道:“不貪財,不好色,不怕死,你知我知,可他們不知不是,我啊這麼做就是給製造貪財,好色,怕死的假象,讓這蘇州地官兒對你少點戒心,你啊也安全點?”

楊崢有些哭笑不得,道:“這麼說我還得感謝你了?”

段譽擺了擺手道:“你我是兄弟感謝的話兒就不多說了,再說了宰相門前七品官,這些就權當感謝了?”說完衝著楊崢一笑。

楊崢有些哭笑不得,對於這些官場的規矩也知道一些,大官兒門前,這些事的確算不得什麼,畢竟大家都是這麼做的,說反感說不上,可一個對自己負責的官員,對這樣的事情,總會心生警覺,偶爾為之並非不可,可一旦成了習慣,膽子一旦難免會出事,在這個做官就是做到道德的年代,任何道德上的瑕疵,足以讓人喪命,至於段譽的那一番說法,他並非不贊同,但至少他現在還沒到這個層次,提前做始終是不太好,細細思索之下,覺得還是給段譽一點忠告,陰謀雖也能成事,但終究不如陽謀來得光明正大,做大事者,光靠陰謀可不行,略一思索,便收起了先前玩笑的神情,一本正經的道:“身為官兒,最怕的是什麼,不是缺點太少,而是**太多,佛說,汝等比丘,當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多。少欲之人,無求無慾,則無此患。直爾少欲,尚宜修習,何況少欲,能生諸功德。少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。

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