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“明明業鏡忽來照,天網恢恢飛不了。抱頭顱由你千山跑,快雷車偏會找,鋼叉又到。問年來吃人多少腦,這頂漿兩包,不夠犬饕。”楊崢剛念出了這句,那女子便隨口吟唱了起來,身後的幾個女子各自依著自己的體悟,輕輕撥弄琴絃,一時琴聲歌聲相互交錯,倒也唱出了一番別樣的滋味。

高航、段譽兩人則眯著雙眼,一臉的陶醉。

那女子則是一臉期盼的看著楊崢,很顯然她已經歡喜這曲子了,期盼楊崢快些。

楊崢不急不躁繼續丟出了一句:“想當日猛然舍拋,銀河渺渺誰架橋,牆高更比天際高。書難捎,夢空勞,情無了,出來路兒越迢遙。(生指扇介)看這扇上桃花,叫小生如何報你。看鮮血滿扇開紅桃,正說法天花落……?”

若說先前有些悲涼之意,那麼此時此刻就多了幾分憤怒後的滄桑了,那女子跟著吟唱了幾聲,也不知是不是其中的體會少了些許,吟唱了一遍後,搖了搖頭重新再唱。

與先前略有不同,在精妙之處多了幾分說不出言不盡的韻味。

此時此刻,楊崢算是徹底看出來了,眼前的這女子論琴藝,論起在音樂上的造詣,已經不輸給任何人了,單說她對這曲子的體會,其實已經超過了自己,念及如此,便也不在停頓,看了一眼那女子道:“姑娘,下面還有幾句,我索性一併念給你了,你且聽好?”

那女子聞言,先是神色一喜,隨機面色變得無比莊重,衝著楊崢用力的點了點頭道:“公子請說?”

楊崢稍作沉吟,便朗聲道:“堪嘆你兒女嬌,不管那桑海變。豔語yin詞太絮叨,將錦片前程,牽衣握手神前告。怎知道姻緣簿久已勾銷;翅楞楞鴛鴦夢醒好開交,碎紛紛團圓寶鏡不堅牢。羞答答當場弄醜惹的旁人笑,明蕩蕩大路勸你早奔逃。

芟情苗,芟情苗,看玉葉金枝凋;割愛胞,割愛胞,聽鳳子龍孫號。水漚漂,水漚漂;石火敲,石火敲;剩浮生一半,才受師教。

你看他兩分襟,不把臨去秋波掉。虧了俺桃花扇扯碎一條條,再不許痴蟲兒自吐柔絲縛萬遭。白骨青灰長艾蕭,桃花扇底送南朝;不因重做興亡夢,兒女濃情何處消……?“

他念得不快,但也不慢,唸完後看了一眼那女子,道:“姑娘可記住了?“

那女子沉吟了片刻,忽的閉著雙眼思索了一會兒,方才睜開雙眼點了點頭道:“多謝公子賜曲?“說完,纖細的手指在琴絃上撥弄了幾下,聽得叮咚了兩聲,那女子便微微閉上了雙眼,略顯清瘦的臉龐上隨著琴聲微微發生著變化,時而悲喜,時而歡躍、時而感嘆、時而低泣、時而惆悵,總之那張並不如何靚麗動人的臉龐,在這一刻隨著樂聲變換,變得豐富多彩,讓人應接不暇。

琴聲過後,那女子漆黑的雙眼微微睜開,盯著楊崢看了看,紅唇輕啟,輕聲吟唱了起來。

她的聲音並不是特別有磁性,但勝在蒼涼以及多了幾分無盡的惆悵,起先楊崢等人到不覺得有什麼特別之處,待唱道蘇崑生的悲歌時,高航、段譽二人不知其中曲折,自是聽不出其中的不同之處,楊崢卻不同,不說《桃花扇》的故事,高中那會兒,老師天天講,夜夜說,已是倒背如流,與整個曲折的故事,他唯獨對這一折《入道》最為喜愛,蘇崑生的悲歌不僅是對迴光返照的南明王朝的憑弔,不僅是對三百年大明江山一旦覆亡的傷感,也不僅是對瞬息萬變的歷史興亡的慨嘆,在這些憑弔、傷感、慨嘆的深處,涵蘊著對封建社會“忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡”的歷史趨勢的預感,唱出了那個末世的時代哀音!……在這種時代哀音中,流溢著封建末世文人心中破敗感、失落感、憂患感交織躁動的感傷情懷。

而最後張瑤星道土喝斥了在國破家亡之後重聚的男女主人公:“呵呸!兩個痴蟲,你看國在哪裡?家在哪裡?君在哪裡?父在哪裡?偏是這點花月清根,割它不斷麼!”侯方域和李香君聽了“冷汗淋漓,如夢忽醒”,雙雙入道。孔尚任措張道士之口說的這番話,實際上也就是孔尚任觀照南明興亡的基本點,這對晚明崇尚**的思潮是一個反撥、修正,但也不是迴歸到以君臣之義為首要的封建倫理中,而是把國家放在了人倫之最上,以國家為君、臣、民賴以立身的根本。這同黃宗羲在《明夷待訪錄》中所發表的關於君、臣與天下萬民之關係的意見,角度雖然不同,而精神是一致的。因此,《桃花扇》的藝術世界所展示出的國家與君、臣、民的關係,由張瑤星說出的“皮之不存,毛將焉附”的道理,其意義也就超越了明清易代的興亡之悲,算得上是《桃花扇》最為精

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