1691章：何處是唐宮漢闕

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明宣宗即位後同樣延續了與民休息的政策。他曾說：”其盛也本於休養生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之餘，煬帝繼隋文之後，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒。”除與民休養生息外，對待臣下，仁宣二帝則廣開言路，善於納諫。明仁宗曾對謇義、楊士奇等臣子說：”前世人主，或自尊大，惡聞直言，臣下相與阿附，以至於敗。朕與卿等當用為戒。”明宣宗即位後則進一步繼承和發揚這一廣開言路、納諫的風尚。他對大臣說：”漢、唐諸君，文帝、太宗能納諫，文帝幾致刑措，太宗致貞觀之治，亦皆受善之效。”

明宣宗對這幾位重臣十分信任，對於他們提出的建議總是虛心接納，君臣之間的關係很是融洽。”當是時，帝勵精圖治，(楊)士奇等同心輔佐，海內號為治平。帝乃仿古君臣豫遊事，每歲首，賜百官旬休。車駕亦時幸西苑萬歲山，諸學士皆從。賦詩賡和，從容問民間疾苦。”朱瞻基雖登基不足五年，但大明已是天下陳平，百姓安居樂業，算是大明最好的年代，而這一點在天子腳下最為明顯，此時街道人頭湧動，各種叫賣聲絡繹不絕，仔細去聽，也不知那個酸雅的文士搖著紙扇，扯著嗓音在吟唱一曲《水調歌頭》：

平生太湖上，短棹幾經過，於今重到何事？愁比水雲多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌：太平生長，豈謂今日識干戈！欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，無為挽天河。回首望霄漢，雙淚墜清波——？“詞兒算不上多好，但吟唱之間，頗有幾分江湖的霸氣，讓人頗有耳目一新的感覺，因此曲子一出，少不了有人吆喝，這個帶著醉意的喊道：”喂，唱曲的，再唱一遍？“

那個則喊道：“唱什麼唱，就知道喝點貓尿，不做生意了？明日吃什麼？”

“這個掃興的娘麼？”原先那男子罵了聲，倒也沒在就需要求，跟著傳來一陣粗狂的吆喝聲，迅速在喧鬧的人群裡傳遞了出去。

楊崢的轎子從街道上走過，各種喧鬧的聲，如潮水般湧了進來，他非但沒有感到煩躁，反而覺得這喧鬧的聲音與那混雜不清的詩詞相互融合，竟形成了一道獨特的交響曲，令人感覺無比的放鬆，甚至有些自豪，這是一個盛世的歌聲，再沒有比這個更動聽的歌聲了。

一路聽著歌聲，腦海裡卻運轉開了，很顯然，皇帝是有意下西洋，還是連綿不絕的那種，但從前世的記載所看，朱瞻基的這個願望並沒有實現，而且是永遠不會實現的那種。

這一點從朱棣下西洋就已經暴露了出來，永樂六年造寶船四十八艘，永樂十七年造寶船四十一艘，以補充船隊。“府軍衛卒趙旺等自西洋還……初旺等隨太監洪保入西洋，舟敗漂至卜國，隨其國俗為僧。後頗聞其地近雲南八百大甸，得間遂脫歸。始西洋發碇時，舟中三百人，至卜國僅百人，至是十八年，惟旺等三人還。”

“後之奉命海表者，莫不盛稱和以誇外番。然中國前後耗費亦不貲。其隨行軍士，或以舟敗漂沒異國，有十餘年始得還者，什不存一二雲。“這樣的記載，前世資料不少，從這一點看，也並不是所有的都是鬼話，之所以出現這種情況，說到底還是大明的國力所致，永樂初年，鄭和下西洋的花費，若超過了百分之五，朝廷就難以承擔了，單說這一點，文官還不至於迎來這麼多的罵聲，下西洋最大的弊端在於由於鄭和遠航，藩國使節大量湧入中國，中國出於外交禮儀又不能驅逐他們，只好被迫接受其商品並以支付大量“賞賜禮品”。這並不表明，鄭和下西洋是為擴大貿易，實際上永樂六次下西洋，所能進行的貿易的確是很少，沒有形成規模，而是為了遠播大明王朝的威望。炫耀大明皇帝的權勢與道德、攜歸新的貢物、喚醒舊有“番部”、展現中華文明的先進性，這才是鄭和遠航的真正目的。他們有時也將言行相結合，幫助效忠大明王朝的朝貢國驅逐篡權者，或者是消滅過分猖狂的海盜……”

“鄭和等人以承認當地政權的合法性，尊重上天的願望之辦法，來鼓勵朝貢國對明王朝的忠誠。為了維持諸多國家的“藩屬”地位，鄭和使用了兩種辦法：威懾和恩寵，即恩威並重。

威懾是以寶船船隊的勢力及其威嚴而實施的。恩寵是透過賞賜多種作為中華文明之象徵物的禮品而體現的：絲綢、布匹、瓷器和漆器，甚至還有曆書、繪畫和經書。這些禮品都是當地原住民所鍾愛的昂貴物品，如此一來，所得到了比輸出的就多了，國力強大、君主強勢的時候，這樣的壯