1719章：事君有體，進諫有方

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但他是楊榮，絕不會因為一個偉大的構想，就頭腦發熱，那他絕不會是楊榮了，他歷仕四朝，其性警敏通達，善於察言觀色。在文淵閣治事三十載年，謀而能斷，老成持重，尤其擅長謀劃邊防事，務曾五次扈從出塞。成祖譽為歲寒松柏，仁宗賜銀印，文稱”繩衍糾繆”，朝政得失準蓋此印密疏。並親寫”勿謂崇高而勿入，勿以有所從違而忽怠”一文與楊榮共勉。皇室對楊榮的優遇可謂隆厚，而他未因恃寵而驕矜，仍守其”事君有體，進諫有方”的本分，這一次次的成功，靠是他謀略、眼光、見識才走到今日，世人稱他自洪武至永樂，蓋文明極盛之時也，若建安楊公者，其可多得哉。聽其所言，觀其所存，信一代之偉人也。而公復以達政務，善應變，最為上所親任，凡制馭遠方，飭師旅撫順討逆，慮邊將有不能辦者，必命公往圖之，公決機發策，皆適其宜。

其學博，其理明，其才贍，其氣充，是以其言汪洋弘肆，變化開闔，而自合乎矩度之正，蓋渢渢乎盛傳於天下，得之者不啻，若南金拱璧，寶而蔵之，而今不可復得矣。他自問這話兒並非過分，即便是他敬重的楊士奇，也曾當著他的面贊他桓桓文敏，通才博識。遭際聖明，光奮於績。承明廷閣，著作之庭。以翱以翔，舒葉振英。北裔西垂，從狩萬里。職典署文，亦兼知武。外蕃胸臆，帥垣弱強。重瞳屢顧，數奏惟明，這些讚揚，在他看來，並不為過，事實上他一直也是這麼做的，擔得起這份讚揚，而這些讚揚，也讓他為人更謹慎，處大事時無比做到對得起朝廷，對得起旁人對自己這份讚揚，也正是這份使然，才讓他一次又一次的詢問自己，他們這做的到底是不是對的？即便是對的，自己是不是還要精細一些呢？

本著這份心思，他將兩人這番話兒前前後後開始思索起來。

楊士奇與楊溥知道他性子，倒也不急，與楊溥一左一右坐在一旁，身後是一塊不太長的橫幅：“君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。”這是楊士奇的手書，筆法勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，頗有大家風範，這話兒的含義倒也簡單，有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。這是楊士奇大半輩子的真實寫照，當時寫出時候，楊榮、楊溥都大家讚揚，最後三人商議，便將這橫幅掛在了內閣，作為警惕之言，時時提醒三人。

楊榮思索了一會兒，才有了些眉目，楊士奇、楊溥二人的謀劃談不上經天緯地，但的確是從大明實際出發，一旦形成，利在千秋，但兩人似忘記了一點，也是最重要的一點，那就是國人對商業的態度。

大明自tai祖出身淮佑布衣，從小父母兄長均死於瘟疫，孤苦無依，入皇覺寺(位於鳳陽城西門外)為小沙彌，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱重八隻得離鄉為遊方僧。後於至正八年又回到皇覺寺。

因其友湯和（疑似）的一封信，參加了起義軍，並改名“朱元璋”意為誅（朱）滅元朝的璋（璋，古代的一種玉器），從而走上了開創大明的道路，登基後有感於昔日的困苦，最恨兩種人，一種是貪官，一種是商人，對於貪官，曾洋言：“一旦自己當上皇帝，先殺盡天下貪官。這一點後來他登基皇位不食言，為惜民命，犯官吏貪贓滿六十兩者，一律處死，決不寬貸。”並稱：從地方縣、府到中央六部和中書省，只要是貪汙，不管涉及到誰，決不心慈手軟，一查到底。這一點他的的確確做到了，第二種人就是商賈，對於這種人他是從骨子裡恨，認為農民生產創造財富價值，而商人只是從中漁利，所以登基之初年，就下諭旨，規定商人只許穿布，不準穿綢紗。”朕思足食在於禁末作，足衣在於禁華糜，宜令天下四民，各守其業，不許遊食，賒民之家不許衣錦繡”。這一點直接影響了大明商人的定位，商賈再有錢，也不過是一介賤民而已，即便是永樂後，這種風氣也沒改變過，楊士奇等人要將大明從對農業上的依賴，轉化為農商並存的局面，首先要面臨不是行不行得通，而是從洪武年延續下來的風氣，若此等風氣不開，再好的構想只怕也流於形式了。

有了這樣一番計較，他開始緩緩抬起頭看了兩人一眼，道：“事君有體，進諫有方，是我的原則。感情用事，懷著怒火進言，從而得到禍害，是我所不為的。”。

楊士奇與楊溥點了點頭，這是楊榮的為人準則，正是他有著清醒自我認識，圍觀三十載，所受的恩寵始終沒有隔閡。加上為人性喜賓客，雖然顯貴也仍舊非常隨和，所以士人多歸向