2075章：可惜年年紅似火

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況鍾無疑是一把好用的倚天劍，在蘇州局面未穩的時候，因母喪回老家耐住二十七個月了，這無疑是給他沉重的打擊，他一直覺得在蘇州碰上了況鍾是幸運的事情，因為這位況大人雖是清流，可沒有清流的固執，也沒有清流的自命清高，做事情知道變通，雖有點倔，還有點不好說話，可有本事的人多少有點脾氣，這與用他並無多大矛盾，事實上況大人很好用，不但好用，還很有動手能力，但凡命令下去的事情，從不大折扣，這樣的一個干將，尋常的日子倒也罷了，可眼下的蘇州城是玩玩離開不得的，最讓楊崢擔心的是，若蘇州最有威望的清官轟然離去，百姓沒了期望，而自己又沒有強力的支援，還有幾分把握去應付接下來的這場大戰，之所以如此憂心，道理很簡單，從責令富戶退田後，他基本上把蘇州的富戶得罪光了，面對災難，他們不上前推一把就不錯了，指望他們幫忙，想都不想，所以能依靠的唯有百姓，而自己威望不夠，難以讓百姓信服，沒有況鍾在一旁協調，蘇州還如何能治理？

這個變化來得太快，讓楊大人有些反應不過來，但他畢竟也算是經過大風大浪的人，一陣慌亂後，也暗暗有了計較，這個時候的蘇州絕對是離不開況鐘的，既是離不開，那隻能奪情了。

奪情，並非前世影視劇上看到的那麼不可理喻，事實上不少朝代，為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制，如《周書&#8226；王謙傳》：“朝議以謙父殞身行陣，特加殊寵，乃授謙柱國大將軍。以情禮未終，固辭不拜，高祖手詔奪情，襲爵庸公。”唐代已經建立起較為完備的奪情起復制度，但在唐玄宗後奪情已較少見而已，久而久之奪情不為人所讚賞了，但也並不是說奪情就不符合規矩，也有因時而定的時候，比如大英雄岳飛就多次奪情起復。

紹興四年三月二十六日，岳母姚氏去世，岳飛三天水漿不沾，哭紅了雙眼，他與兒子岳雲等“跣足扶櫬”，從鄂州(今湖北武昌)徒步前往廬山安葬。史書記載：母病，“嘗藥進餌”，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”正所謂忠臣必出於孝子之門。母親落葬後，四月初七，岳飛辭官，入住廬山名剎東林寺，準備守三年之喪。但當時金兵實強，宋高宗在主戰派的勸說下，派遣趙鼎處理此事，趙鼎深知岳飛至孝，立即按例透過樞密院於四月初七與初九接聖文讓他起復，同時請高宗下《起復詔》。所謂起復，就是指官員服父母之喪未滿期而應召任職。當天，高宗遣使慰問，在常規奠禮外，加賜銀千兩，絹千匹，同時‘即日降制起復’。”四月十二日，岳飛接到命他起復的密札，立即上了《乞終制札子》，希望皇帝“矜憐餘生，許終服制”。不久，朝廷來使抵達廬山，岳飛準備以孝服謝恩，使者堅決不同意。岳飛接到密札與第一道《起復詔》後，再上《乞終制第二札子》。

第二道詔書行文“已降制命，趣卿起復。”在這道詔書中，宋高宗要岳飛“國耳忘家，移孝為忠”，“體幾事之重，略常禮之煩”，希望他起復後“趁吏士銳氣，念家國世仇，建立殊勳，以遂揚名顯親之美”。前前後後宋高宗一共發出了三次起復詔，才讓岳飛重新上戰場，對此無論是宋人還是後世多讚揚岳飛的精忠報國，很少有人說岳飛不孝，這一面固然看到了宋代對奪情的寬容，另一面也可以說宋人在對丁憂上並非古板一塊。

與宋代的寬鬆相比，明代對於奪情就要嚴重多了，朝廷早已明文規定，“內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復”。明英宗正統七年下令，“凡官吏匿喪者，俱發原籍為民”；十二年又下令，“內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復”。明代文官奪情起復者主要有閣臣、尚書、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各種手段，營求奪情。無論是哪一種形式的奪情行為，都會引起倫理問題，所以極少有人敢冒天下之大不韙走奪情這條路，而這也是擺在楊崢面前最大的問題，事實上不僅是他，同樣也是況鐘的問題，楊崢甚至能想象況鍾拒絕的神情，但無論如何，眼下的蘇州城是離不開況鐘的這一點無疑之意，所以楊大人決定還是去試一試，不管成功如否，總要付出行動才行，人生不如意事常**，可與語人無二三，而恰巧況鍾便是能言的？“

楊崢本也不是一個優柔結束通話之人，既決定這麼做了便不再含糊，讓人稍作準備了些薄禮，便去了知府後衙。

自從得知了訊息，後衙裡便被掛上了白色的燈籠，燈籠上大大的奠字十分的顯眼，自從得知訊息後，況鍾就暈了過去，經過郎中的一番整治，總算是醒了過來，剛醒過