1875章：千里相思一撇消

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這是對女鞋的欣賞，不過這雙腳是不是小腳，還不能確定無疑，到了元朝，有個楊鐵崖叫做大才子，他“耽好聲色，每於筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯。”其後，金蓮杯之流行，不絕如縷。

晚明的文人徐紈在其《本事詩》中說：“何孔目元朗至閶門攜榼夜集，元朗袖中帶南院王賽玉鞋一隻，醉中出以行酒。蓋王足甚小，禮部諸公亦嘗以金蓮為戲。王鳳洲樂甚，次日即以扇書長歌雲：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。’元朗擊節歎賞，一時傳為傳話。”

清初人林若撫也在《鞋杯行自序》中說：“餘薄遊秦淮，偶與一二勝友過朱校書櫻寧，飯酒間出錦鞋貯杯以進，曰此所謂‘鞋貯’也。自楊鐵崖而後，再見於何孔目元朗，才情正堪鼎足兩公。餘聞之喜甚。不意風塵中人，博綜雅謔，有如此者。遂以筆蘸酒為賦《鞋杯行》雲。”經這麼幾朝的大肆吹捧，金蓮杯因腳小而受到激賞，則因腳大則受到男人的譏刺的事情便理所當然了，如餘懷的<板橋雜記>就說一位顧喜的妓女“趺不纖妍，人稱為顧大腳。”而周櫟園《書影》則記錄了秦淮八豔之一的“馬湘蘭足稍長，江都陸無從戲以詩曰：‘吉花屋角響春鳩，沉水香殘懶下樓，翦得石榴新樣子，不教人似玉雙鉤。’”

這種性審美觀的流行，造成整個社會風氣的變化，明清時期男子擇偶第一標準就是看女人的腳是否夠小，一些文人墨客更是用詩詞加以美化，使得整個風氣形成了一股以小腳為貴，腳大為恥，即便貴為馬皇后，民間也要喊一聲馬大腳，更不用尋常人家之女子。

也不知什麼時候，蘇州城開始有人以金蓮為酒令，這事兒說起來並不是蘇州人獨創，事實上在宋代的時候就開始流行，只不過隨著蒙古韃子入侵，這種文人墨客之間的風流韻事。早已讓人忘卻，沒想到在這樣的江南之地，還有人記得，按照張徽的提議，這酒令倒也簡單，。行酒時，推一人為錄事，叫他從陪宴妓女的腳上脫下一對小鞋，在一隻小鞋內放一杯酒，另一隻小鞋放在盤子裡，錄事拿著盤子走離酒客一尺五寸的地方，而酒客們用大拇指、食指和小指撮取蓮子、紅豆或榛松之類，對準盤中小鞋投五次，根據投中的次數多少來罰酒，即飲那杯置入在小鞋裡的酒，以此取樂，蘇州人文薈萃之地，與這樣士大夫的遊戲，十分喜歡，才幾年的功夫，已經演變了好幾種，其中有一種，是把小鞋在桌上傳遞，傳遞時數著初一初二以至於三十的日子，而執小鞋的姿勢要隨時日數不同按規定變換，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或執鞋底，或者平舉、或者高舉……如有錯落，即以鞋中放置酒杯飲酒，有一首歌專門說的是這種妓鞋行酒：雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報上弦，望日舉杯向外側。平舉鞋杯二十三，三十覆杯照初一。報差時日又重行，罰乃參差與橫執。

見楊崢毫無反感，張徽大喜，讓店家小二哥送來一隻金蓮鞋來，將酒杯放在阿其中，然後倒上美酒，輕輕一轉，那三寸金蓮上下一合，正好對著自己，張徽端起酒杯呵呵一笑，道：“咱們都是讀書人，今日這酒令可不能光喝酒，碰上金蓮令以金蓮為詩，吟詩一首如何……？“

在坐的都是喜好風月的主兒，焉有不答應的道理，紛紛叫好。

“張大人，這事兒還得你先來啊？”一個官兒端著酒杯笑道。

張徽笑道：“也好！”說著，輕輕吟了起來：”春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。綺筵肆設，繡幕低垂；綠蟻頻量，紅裙隅坐。絕纓而履舄交錯，飛觴則香澤微聞。”

在座的沒少張大人的粉絲，況且這詞兒也不耐，自有人大聲叫好。

張徽難得露上了一次臉，自是得意了一番，在那金蓮的酒杯之中，重新倒上了酒，輕輕一轉，不偏不奇，正好對上了楊崢。

楊崢看了看那金蓮，端起酒杯喝了，略一思索，輕聲道：“洛浦凌波，為誰微步，輕塵暗生。記踏花芳徑，亂紅不損，步苔幽砌，嫩綠無痕。襯玉羅慳，銷金樣窄，載不起盈盈一段春。嬉遊倦，笑教郎款捻，微褪些眼。

有時自度歌勻。悄不覺微塵點拍頻。憶金蓮移換，文鴛得侶，繡茵催袞，舞鳳輕分。懊恨深遮，牽情半露，出沒風前煙縷裙。知何似，似一鉤新月，淺碧籠雲。“

“好，好，好一句似一鉤新月，淺碧籠雲啊。早就聽說大人才學高絕，今日一見，果然名不虛傳啊？”眾人紛紛叫好。楊崢客氣了幾聲，便照樣學樣，提壺倒酒，跟著輕輕轉了幾下，那金蓮轉了一個圈，落在了李立面前。