第4部分

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如果說，最初的美國常常把〃普世價值〃當幌子，那是200年前的事情，那麼，後來呢？現在呢？

第二次世界大戰後，伊朗出現了*政府，美國人發現，伊朗的這個*政府對美國不利，它要將石油企業收歸國有，其中有很多是美國的企業。站在伊朗國家利益的立場，按照伊朗人民的*意願，將本國資源收歸國有，歸全體伊朗人民所有，是*的必然。但是，美國不需要這樣的〃普世價值〃。於是，中央情報局公開支援巴列維國王上臺，扶植了一個親美的*專制政府。一個非〃普世價值〃的伊朗政府，美國人很滿意，再也不向巴列維國王提什麼*、自由之類的〃普世價值〃。只要巴列維國王允許美國人在伊朗開採石油，只要巴列維國王帶著支票，到美國瘋狂大購物，美國對這個*者就很滿意。後來，伊朗人民按〃普世價值〃的原則，趕走了美國心愛的巴列維國王，美國便與伊朗翻臉，支援非〃普世價值〃的薩達姆與伊朗開戰。等打完了，又在〃普世價值〃和彌天大謊的配合下，幹掉了薩達姆。現在，內賈德被*選舉為伊朗總統後，美國認為，伊朗的〃普世價值〃對美國的威脅很大，所以經常威脅要對伊朗動武。

1970年，智利經過*選舉，選出了阿連德任總統。阿連德不喜歡美國，他任總統後，會對美國在拉美的利益不利。於是，美國給智利的軍人下令，實施軍事政變。結果，阿連德總統死於非命，有人說是被政變軍隊打死，有人說是自殺。政變之後，皮諾切特實施了16年的軍人*統治，美國很滿意。等到智利*政治最終讓皮諾切特下臺，*要求審判皮諾切特罪行的時候，英國和美國一起，保護了皮諾切特，拒絕將皮諾切特引渡回智利，直到皮諾切特奄奄一息，才打發他回智利。

近年來，中東巴勒斯坦出現了哈馬斯。哈馬斯遵循〃普世價值〃原則，透過*選舉，獲得了領導權，但是，這個〃普世價值〃與美國的中東政策以及美國在中東的利益極為不符，於是，美國依然維持將哈馬斯定為恐怖組織的決定，放棄了*這個〃普世價值〃。而當美國號稱要在中東廣泛推行〃普世價值〃的時候，實際上是在為自己推翻薩達姆造輿論，這時候，美國利用了〃普世價值〃對於推翻薩達姆軍事行動有利的一面。

但沙特等國並不喜歡被*化，美國也不能忘了沙特對美國的好處，於是，〃普世價值〃名義下的中東*計劃只好放棄，只在伊拉克冠冕堂皇地招搖一下，對於沙特等國，再也不提什麼〃普世價值〃。

所有這些事例只說明一件事情，〃普世價值〃擺在那裡，如何用，怎麼用，只有一個標準……是否對美國的民族主義有利。〃普世價值〃只是在美國需要的時候，被拿來騙騙小孩子的政治玩具。美國這麼做，是出於民族主義立場，時刻維護美國國家利益，是它必然的選擇。因此，國內外尤其是中國國內的一些知識分子，在向中國推銷美國的價值神話時，我們不得不時時揭穿他們的謊言：他們所描繪的那個永遠捍衛〃普世價值〃的美國，是不存在的。

“美國人民”不包括印第安人（1）

美國針對印第安人的種族滅絕行為，是美國曆史永遠掩蓋不了的醜陋。我們需要向所有崇拜美國道德神話的人，包括中國人，說清楚一個事實：美國這棵大樹，是從印第安人的屍骨里長出來的，而不管《獨立宣言》將美國的道德原則烘托得多麼崇高。

美國《獨立宣言》發表於1776年7月4日，這一天成為美國的國慶日，也叫獨立日。《獨立宣言》中有一段令人難忘、激動人心的文字，經常被無數人引用。時年33歲的托馬斯·傑弗遜以飽滿的熱情寫道：〃我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。〃這些不言而喻的真理，成為最高的道德原則。人們激動於這些文字，以及這些文字所帶來的內心感受，一個道德神話由此誕生：把如此美好的文字當成最高宣言的國家，還會不愛護每一個人嗎？

《獨立宣言》用了一個巨大的不道德作為反襯，來凸顯自己所主張的道德原則，同時也為美國脫離英國而獨立找到了最好的理由。《獨立宣言》寫道：〃當今大不列顛王國的歷史，是接連不斷的傷天害理和強取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標，就是想在這些州建立專