第一百三十三章 接封受賞（上）

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隨著十二王爺哭喪著臉站到一旁之後，早朝終於再次恢復了正常。

只是，經過了他這麼一鬧，原本莊嚴的氣氛卻是被破壞殆盡，雖然新科進士們依舊在期待著楚靈帝對他們的封賞，但文武百官卻是已有些意興闌珊。

當然，真正身居高位者，如張謙，如王翰，對接下來的封賞還是很關注的。

蕭漠受楚靈帝之寵信世人皆知，張衍聖則是丞相張謙的嫡孫，皆是前途無量。這兩人將要身居何職，官職幾品，又是否掌握實權，參與朝政，皆是對今後朝堂勢力走勢有著深遠影響。

在楚靈帝的示意下，一名大學士走到黃案之前，拿出一份由楚靈帝所挑選的考生答卷，當眾朗讀了起來。

“格，來也。物、猶事也。古人言，其知於善深，則來善物。其知於惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此致或為至。致知在格物者，言若能學習，招致所知。格，來也。已有所知則能在於來物；若知善深則來善物，知惡深則來惡物。言善事隨人行善而來應之，惡事隨人行惡亦來應之。言善惡之來，緣人所好也。物格而後知至者，物既來則知其善惡所至。善事來則知其至於善，若惡事來則知其至於惡。既能知至，則行善不行惡也……”

“人情莫不好善而惡惡，慕是而羞非。然善且是者蓋寡，惡且非者實多。何哉？皆物誘之，物迫之，而旋至於莫之知；富貴汩其智，貧賤翳其心故也。格，猶扞也、御也。能扞禦外物，然後能知至道矣。鄭氏以格為來，或者猶未盡古人之意乎……”

“……格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理。欲其極處無不到也。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知。而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學》始教, 必使學者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至於用力之久，一旦豁然貫通，則眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明矣。此謂物格, 此謂知之至也……”

所讀的，正是蕭漠所寫的三份答卷中的“格物論”！！

殿試之後，按照規矩，在封賞之前，將由大學士朗讀皇帝所選的新科進士的答卷文章。一來以文章服眾，顯示殿試以才取仕之根本，二來則更是為了展示楚朝文化之興盛，以示楚朝對文人的重視。

而當大學士將文章朗讀之後，按照慣例。接下來就應該是群臣歌頌，先是讚揚該文章之優美華麗，本屆殿試的人才興盛，接著在讚揚楚朝人才輩出，文化繁榮，最終則將所有的功勞全部歸於皇帝身上，讚揚皇帝教化有方。實乃千古明君云云……

這些雖然並沒有明文規定，但自唐以來，卻早已形成了定例，少有改變。群臣入朝為官之初，禮部官員也會將類似的種種慣例規矩向他們一一講明。

然而，這一次的情況。卻是有所不同。

隨著那位翰林學士搖頭晃腦一臉陶醉的將蕭漠的這篇答卷大聲朗讀了一遍後，朝堂之上卻是一片安靜，竟是無人發言稱讚。

轉頭看去，卻見文武百官，此刻皆是埋頭苦思。細細思索著剛才翰林大學士所朗誦之言。

蕭漠的文章，最初引用漢唐諸大家所言時，中規中矩，群臣雖然注意傾聽，但卻也不以為然，然而，蕭漠接下來卻是突然筆鋒一轉，引申到了善惡之論，理學觀點，讓諸大臣在在感到耳目一新之餘，皆是不由合掌讚歎，到了最後總結之時，蕭漠更是談及了一些後世的心學觀點，當然，這些心學觀點都尚比較淺顯，也皆與楚朝的情況相契合，即使如此，種種新奇觀點依然引起了群臣的沉思。初聞只覺得新鮮，但接下來卻是越想越有道理，更是不由沉溺其中。

畢竟，在楚朝，能位列朝班之人，無論其平日裡如何的勾心鬥角，賣弄權勢，但其學識在仕林中皆是難得，到了地方之上至少也是一方大儒的級別，否則根本不能容於朝堂。

所以，蕭漠這篇《格物論》所表達的種種觀點，所帶來的種種影響，群臣皆有所查，文人本能之下，一時間卻皆是忘卻了諸般稱讚之言，只是站在那裡皺眉思索著文章深意。

另一邊，十二王爺卻沒有諸臣的見識，見到文武百官此刻皆是閉口不言，心中不由暗喜，一來覺得這是群臣掃了楚靈帝的面子，二來則是認為這是一個討好楚靈帝，解除楚靈帝對自己疑心的大好機會。

於是見到無人應和之後，十二王爺向前一步，當先出列，高聲稱讚道：“好文章，好學識，蕭狀元能寫出如此文章，不愧是文壇大家，當真是聞名不