第1部分

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個手藝木匠，他能經營什麼呢？況且按年齡推斷，當時我祖父也就是二十幾歲光景，怎麼有這個資格承擔此任呢？

帶著這個疑問，我走訪了幾位年長的鄉人，全都不知所云，這也難怪，他們小我祖父近二十歲，我祖父大戰妖怪，對他們而言也跟傳說差不多，加之年老昏庸，一把鼻涕一把淚的，邊說邊打呼嚕，跟他們談天純屬自虐。好在皇天不負苦心，最後終於讓我發現了一絲曙光，精於古文的新化老頭，家裡居然藏著一本手寫《郇都逸聞錄》，這是他老爺子歸隱田園後，每天閒來無事，效仿東坡居士和紀曉嵐，每日備茶請鄉親過來，講一些奇聞軼事坊間傳聞，特別是有人遠來回鄉，更是要詳加盤問遠方風物。

書中記載的東西五花八門，當時的時事政治、神鬼怪異和奇聞妙事，無所不含。有的甚至只有一句：“京城相士謂洪憲黿精也！”有的就是本村的一些傳聞：“懷義除夕夜竊玉皇廟掃帚，初一晨起，鬚髮皆無，誰謂木泥無知耶？”還有一些就是自己的一些詩詞歌賦，有幾篇還頗有文采：“月上柳梢人登樓，未醉不肯樽前愁；小院無事一人坐，夜半梵聲繞不休。”看來虛構是文人的通病，我們村雖然廟宇多，但多是家廟，沒有駐廟僧人，這老頭哪聽來的“梵聲”？

我接著往後翻，看到一則：“有云水僧乞食，與坐一席談，僧雲修行於長安嘉五臺，嘗過山澗，峰峻湍急，猿猱且愁，頃有大蛇橫為作橋，方得以過。又云，其師除夕夜烤芋，突爾入定半月，後有同修過茅棚，見雪地遍滿虎跡，驚而叩醒，師問客食否，拾芋以饗，黴半寸矣！”我的乖乖，這和尚那是“相當地”厲害啊！看來老先生也被鎮住了，所以在這一則後面還加了一句PS：此僧神清而威，非大覺羅漢倒駕慈航，無有此儀；飯食畢，為鄉人佛藥等授皈依，並傳準提咒。

終於找到我先人的蹤跡了啊，忍不住一陣歡呼，看來這個雲水僧人，應該就是寫經書的度輪法師了，那麼那個“梵聲”應該就是此僧晚課了。我再接再厲往後看，看看還有沒有我祖父的英雄事蹟，果然有一則：“佛藥似有成，或曰於四嬸家，解外鄉遊人產厄！”這說明一開始我講的那件事，有幾分是真實的。運用馬克思歷史唯物哲學的研究觀點，我不認為我祖父此舉屬於偶然，人民群眾永遠都是歷史的主人，一定有一個不可抗拒的因素，使得我疲於生計的祖父不自覺地走上衛道除魔的道路，對此我要一查到底，主席教育我們世界上的事情，最怕就是認真二字。

大約是年紀大了，老先生的字到後面顫抖起來，猶如風中擺柳泥鰍跳舞，加上又是繁體字，看得我頭大如鬥，罷了，先休息一下。於是我揣上相機，想去田裡拍幾張風光照。金盆溝裡照了幾張，不自覺到了玉皇廟。玉皇廟位於村東北，與此對應的，西南方有魁星閣，可惜毀於浩劫，我父親認為這是導致我村教育事業大幅度後退的主要原因，作為一個近三十年黨齡的老黨員，他迷信得如此理直氣壯，令我震驚。

書歸正傳，守玉皇廟的廟祝山東老太太，及時制止了我企圖在廟裡拍照的舉動，警告我：“你們年輕娃娃，可別小看這玉皇爺，來給爺磕頭，保佑你平平安安的！”為了實踐敬老這一傳統，我規規矩矩捐獻了三個響頭，做了五元功德。老太問我是哪家的娃娃，我報上老王的名字，老太太喃喃道：“佛藥後人，好，好！”我在她耳邊大聲道：“阿奶，你和我爺爺熟不？”她擺擺手：“不熟，你爺在村裡時候少，老在外幹活，是個能行（能幹）人，厲害的！”

回家吃過晚飯，我繼續研究那本《郇都逸聞錄》，後面的故事紛繁蕪雜，但是讀完之後，我隱約感覺後面的這些事件之間，似乎有一條主線，這種感覺很微妙，就像話在嘴邊卻表達不出來一樣。為了清晰起見，將這些事件可以分為三類。第一是奇異的見聞；第二是反常的時令表現，表現為動植物的異常反應；第三就是一些看起來很祥瑞的徵兆。比如說，謝庚辰晚上回家，在玉皇廟前見到有白衣人拜月，拜完之後手舉磁杯一飲而盡，第二天去看，發現有一貓兒腦骨。或者記載說秋冬之交，有果園二度開花結果，但所結之果苦澀不堪，需涼水浸泡數日方可食用，又有鼠不懼人，吃飯時和人對坐而食，家貓居然熟視無睹；最後還記載，鄰鄉玉皇廟夜放祥光，高數十丈，有修行人升堂說法，大顯神通，告訴眾人，胡和乃白虎銜月之相，人站在後面，胡和就不能站立起來，原來是被壓住了尾巴，眾人都無比懼服。

胡和又是何方神聖？本鄉素無此姓，問了幾位老人才清楚，此人原來是我祖父的木匠師傅，可惜三十多歲時候就去世了，此人雖行為放浪