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久和平的幻想，就必然要因為在超然孤立中衰敗而不可救藥地滅亡。
尼采像歌德一樣對德國人民評價不高，* 而且在其他方面，這個狂妄自大的天才的一些言論也與19世紀德國沙文主義思想家有所不同。的確，他認為，包括菲希特和黑格爾在內的大多數德國哲學家都是“不自覺的騙子”。
他嘲笑“康德老頭兒的塔杜夫* 作風”。他在《Ｅｃｃｅ Ｈｏｍｏ》（《何等的人》）
中寫道，德國人“一點也不知道他們多麼卑鄙”，他的結論是，“凡是德國力量所到的地方，它都要破壞文化”。他認為，世界上所以存在“奴隸道德”，基督教徒同猶大教徒同樣要負責；他從來不是一個反猶主義者。他有時擔心普魯士的前途，在他晚年發瘋之前，甚至懷有歐洲聯邦和世界政府的思想。
但是我認為，在第三帝國生活過的人，沒有一個不對尼采的，＇100＇ 影響有深刻印象的。正如桑塔亞那所說，他的著作中可能充滿了“愉快的蠢話”
和“孩子氣的咒罵”。但是納粹文人還是樂此不疲地頌揚他。希特勒常常到魏瑪去參觀尼采博物館，大事宣傳他對這個哲學家的尊敬，
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