第1102章 變革

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其實最開始的時候沒有敵人，而他的敵人只是他自己。

道教是中國本土教派之一，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化而形成，整體來說，是一個多神論的宗教體系，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。

左慈聽聞斐潛問起這樣的話語來，心中不由得也是有些驚訝。左慈如今，雖然說昨日的故作玄虛被斐潛捅破了，但是這些年頭見到的大小縣令，郡守將軍也有不少，但是基本上要麼就是詢問方藥的，要麼就是訴說苦惱的，甚至是求長生的，然而像斐潛這樣，一上來就直指道家中心思想，詢問道教本質的，算是第一人……

左慈看著斐潛，有些不確定的說道：“莫非將軍也奉天尊？”

斐潛笑著，微微搖搖頭，當著面總是不好說老子就是不信神，於是便用含糊的話語說道：“供奉只是儀式，天尊自在人心。”

左慈聽聞，眼睛頓時就亮了亮，喃喃的重複了一下，不由得豎掌口宣天尊，讚道：“將軍果然**，此言大有深意……嗯，供奉只是儀式，天尊自在人心……嗯，善，大善，深的‘道法自然’之意……”

哦？

我說的話，還有這個意思？

好罷。

斐潛眨眨眼，只能是微笑以對。其實，這不就是後世幾乎所有宗教都用的技巧麼？就像是西洋宗教的“上帝與你同在”，佛家的“人人皆可成佛”，不都是一個意思麼？

斐潛等左慈稍微平緩了一些之後，才說道：“道欲明道，唯有一道。左真人可願為明道之人？”

左慈愣了一下，沉吟不語。

這是道教的一個重大的問題，也是道教傳播道路上面的一個非常大的障礙。道教的神仙太多了，多到了就算道教當中的人也不清楚的地步，像什麼上上太一君，無極太上元君，東王父，西王母等等，各個還有詳細的描述，以求真實可信，可問題是當民眾連字都不認得的時候，那麼多的神君能分辨得過來麼？

如果說“三立”是學習經學子弟大部分人的夢想的話，那麼開宗立教就自然是宗教人士的基礎願望了，最不濟也會將傳播教義當成是自己生活的一個部分。

因此當斐潛說出“明道”之語的時候，左慈的內心就不由得猛地跳動了一下，到了他這樣的水準，對於道經的理解也算是超出了一般的普通道人，所以對於道教當中的弊端也是更為清晰，不過左慈雖然明白，卻沒有能夠想出什麼辦法來，就像是身處山中，知雲深，卻不知深處一樣……

“敢問將軍，何以明道？”左慈並沒有馬上興高采烈的答應下來，而是微微將身軀前傾，緊緊的盯著斐潛，一字一頓的問道。

既然斐潛提出要“明道”，那麼就必須有一定的方法，甚至是可以開創出新的流派的道義，否則便只是流於口頭，說說而已，並不能真切實行。

此時此刻，左慈比斐潛還要更為緊張，因為在他的心中其實更希望斐潛能夠提出來一些全新的理論，來解除他一直以來的疑惑……

“道之困，乃長生不能證也……”斐潛點點頭，淡淡的說道，“不知左真人以為然否？”

道教起初，為了緊緊抓住統治階層的心，或者說是借用了人類對於死亡的恐懼，同時也順應了統治階級的要求，便提出了長生的理念，可是這個長生之說，成就了道教的興起，卻也成為了道教的阻礙。

因為這個太容易被證明是假的了，縱然有其他的說法託詞去掩飾修繕，但是無情的現實總是一次又一次的打臉……

第一個臉被打得乒乓亂響的，自然就是秦始皇。

也正是因為如此，所以一旦統治階級發現自己被騙了，滔天的怒火自然不是逃走的徐福來承擔……

左慈默然，良久之後緩緩的點點頭，就像是脖子的骨頭已經生鏽了一般，艱難且痛苦，說道：“敢問將軍，如何解之？”

這是道教的根本教義，左慈也為此苦惱，推翻了長生之說也就推翻了道教的根本，可是這個長生，確實是攔在面前無法逾越的巨大鴻溝。

這一點，佛教和西洋教派就析取了道教的不足，毫不避諱今世的死亡，並且大加渲染來世的福報或是死後的永生，以此來規避掉了這個現實的問題。

在左慈的期盼的目光當中，斐潛慢悠悠的說道：“此事，說難也難，說易也易，只是要看左真人願意如何取捨罷了……”

左慈長長的吸了一口氣，沉默不語。