第1636章 坐井何觀天

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蠻，專於中原之說……什麼攮外者需先安於內……”賈詡也是笑，然後說道，“殊不知攮外安內本為一體，何有先後之說？內有紛爭，外有敵患，何日方有盡時？如不趁兵盛之時開疆，難道還等衰敗之日，讓旁人來此闢土麼？光武之應，明章之失，皆如是也……”

“如今匈奴內附，鮮卑相爭，西羌散亂，何妙於此乎？”賈詡接著說道，“驃騎心胸深遠，淺薄之輩自然是難望其項背耳……如今驃騎身份貴重，難免多了些鄧、崔之徒，若是因此……所以麼，師兄擔心的也是不無道理……”

賈詡忽然嘿嘿笑了兩聲，挑了挑眉毛，說道：“要不……”

李儒將目光落在了桌案之上的《潛夫論》上，沉吟了良久，緩緩搖了搖頭說道：“暫不得時也……”

賈詡翻了翻白眼。好麼，你勾起來的話題，現在又跟我說沒到時候，你是師兄，你是老大，你說了算……

“不過倒也可以做些準備……”李儒話鋒忽然一轉。

賈詡頓時哈哈大笑起來，“某就知道！”

李儒微微笑著，沒理會賈詡，捋著花白的鬍子，目光卻看向了遠方……

……這裡是跳躍的分割線……

依舊在關中的斐潛自然是不知道李儒和賈詡這兩個傢伙碰倒了一起，會產生出什麼樣的化學反應，斐潛他現在正在為了徐嶽的前來而高興。

徐嶽這一次千里迢迢而來，帶來的是師傅劉洪新鮮出爐的歷法……

曆法這個玩意，有的人覺得會無所謂，畢竟又不是打打殺殺，一點意思都沒有，但是實際上曆法在華夏曆史上，甚至在整個社會的文明提升上，都有非常重要的地位。

斐潛知道，大體上來說，整個世界，是三維半的，當然像是斐潛這樣的，應該就是四維的了，雖然說這樣的說法未必完全準確，但是也能說明一些問題。

理解了時間和空間，文明的花朵才會盛開得更加明豔。

人們根據晝夜交替的現象，形成了“日”的概念；根據月亮的陰晴圓缺，形成“月”的概念，根據四季交替現象而形成了“年”的概念。但是問題是，這三個概念之間，誰也不搭理誰，都是各自玩各自的。

而曆法，就是將這三個相互之間別扭的傢伙，放到一個相對看起來比較規整的框架之內，讓一年裡面出現整數月，一月裡面出現整數天，方便人類對於時間的整體概念的認知。

曆法問題的複雜性全在於迴歸年和朔望月這兩個相對來說大一些的週期麼，實在是太零碎了一些，這兩個傢伙和“日”的關係，甚至要到小數點後面的好幾位，不像是手掌到手肘那麼一目瞭然，所以曆法總是顧此失彼，不能同時協調好年月日的週期……

上古時期，華夏用的是黃帝歷，也就是天干配地支，然後定四時成歲，雖然比較粗糙，但是也奠定了華夏曆法的基礎，甚至一部分內容也一直沿用到了後世。道教之中也以黃帝紀元為開元元年，比西方的耶穌紀元要早2697年……

後來到了戰國之後，秦朝一統天下，便推行秦朝用的顓頊歷，後來漢代之初，首次將二十四節氣加入到了曆法之中，讓百姓能夠更加明晰時令變化，稱之為太初曆。後來又有三統曆和四分曆，而四分曆則是從元和二年開始，一直用到了當下。

因為月和年，總是和日有些偏差，一年兩年無所謂，十年八年還湊合，但是一百年兩百年，這積累出來的差距就十分的明顯了。就像是四分曆，其實已經很精確了，規定一年是365天又四分之一，但是就是因為相差那麼一點點，再加上因為處理月相的時候沒有考慮月球變換的遲疾問題，導致到了一百多年之後，不論是在二十四節氣上還是在月行有遲疾上都是出現了一些的問題。

“……故以五百八十九為紀法，以百四十五為鬥法，成此歷也……”徐嶽緩緩地說道，每個字斐潛都能聽得清，但是又都聽不明白，“又制遲疾以步月行，方於太初四分……演黃白之交，以西退行……”

徐嶽講述了半天，看見斐潛幾乎都要一個眼球掉地上，一個眼球飛天上了，不由得嘆了一口氣，停了下來，不講了。

“這個……呵呵……”斐潛多少有些尷尬。

徐嶽摸了摸鬍子，欲言又止。當年劉洪在徐嶽面前對於斐潛也是多有讚語，說斐潛擅長數術，又明物知格，是不可多得的掌握高深曆法算數的人才，而現在看來麼……

“這個……小子有問，這黃白之交，當以羅為初，亦或是以計都為始……”一句突如其來的問話，不由得吸引了徐嶽和