第1764章 女官

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入了父系社會……

而現在想想，似乎這樣的官方說法，只是其中一個“掩飾”，或者嚴格一點說，並不是掩飾，而是把其中的一部分展示了出來，就像是水中的冰山，看到的和實際的，往往並不一致，但是也不能說看到的就不是“冰山”。

“如此說來，亦非‘孕’也，乃‘嗣’也……”斐潛慢慢的說道。

這其實是一個很沉重的話題。

畢竟越靠近本質，便越是鮮血淋漓，不忍直視。

龐統想了想，也同意了斐潛的說法。

對於人類來說，極端的人在古今中外都有，但是不能說極端的那一小部分便是代表了整個人類，而整體的人類，在骨子裡還是有生命延續的本能的，或者說，相當重視生命的延續的。

也就是子嗣。

而母系社會轉變為父系社會，其根本的原因，也是子嗣。

原因很簡單，只是用採集和狩獵來區分男女社會，是有些簡單化的，因為在原始社會，生產力都很低下，男人和女人在勞動收穫上，並沒有多少的差別，形成不了巨大的經濟差距，但是唯獨有一種生產是女性獨有的，就是孕育下一代。

假設男女還沒有社會地位上的差異，在原始社會的時候，以當時的文化水平，由於男女生理上的區別，很多幼兒只知其母，不知其父，因此孩子的母親是明確的，而父親是不明確的，所以如果形成父系社會，氏族關係也就不明確。如果當時是父系社會，在分配財產時，不知道誰是自己的親生兒子，所以社會資源難以形成正常的傳承，無法積累下來，就形不成強大的部族。

母系氏族的關係卻很明確，母親只需要把社會財產分配給自己親生的女兒，這種關係很直接很簡單，也符合原始人沒有開發多少的腦容量，關係明確下來，紛爭就少，資源財富累積下來代代相傳，就可能最終形成一個大的氏族部落。

那麼為什麼母系氏族後來又被父系氏族所取代了呢？

根本原因也依舊是男女生理結構的不同。

文明發展到既知其母，又知其父的水平時，母系氏族便顯出自己特別大的劣勢。此時前提是如果形成父系社會，氏族關係也可以基本明確，像是母系社會一樣，代代傳遞自己氏族的社會財產。

那麼想要一個氏族進一步的興旺發展，首先就要保證人丁興旺，而一個氏族部落，所最無法挽救的局面，就是絕嗣。

在母系社會之中，女性的氏族領袖無論與多少男性通婚，其生育能力還是與跟一個男性通婚差不多一樣，而且比較原始的醫療水平和生活條件，還有平均年齡的限制，也決定了一個女性一輩子也生不了很多孩子，而且其中按照機率，還有一半是是男孩，持續用女性作為嗣子，便很容易出現絕嗣的情況。

然而父系社會，也就是一夫多妻制，就改變了這一切。男性氏族領袖與多少女性通婚，生育能力就是母系社會的多少倍，所以父系社會逐漸克服了男性社會地位低於女性的阻力，逐漸取代了母系社會。

所以一夫多妻制度，其實就是為了保證有更多子嗣，再往後的一夫一妻制，是因為……

斐潛還待繼續推演，忽然一隻螃蟹橫衝直撞的過來，咔嚓一聲剪斷了思緒。

“如此說來，士元所言倒也非虛……”斐潛點了點頭說道，“女子為官，確實有所不便……不過，士元可曾想過，大禹治水，何用疏之？”

倒不是斐潛有什麼男女偏見，而是女性在孕育的時候，因為生理原因，會導致各種情緒上的問題，這種情況之下，女性受到身體當中激素的影響遠遠大於一個男性。而不管是部落還是國家，管轄的人員越多，責任就是越大，就越是不能因為情緒的波動做出一些不理智的行為。

同時，女子懷孕的時候也是很脆弱的，但是總不能說指望著對手講究仁德，絕對不會趁著女子領袖分娩的時候來攻打……

這種場景，光想象一下也是醉了。

一邊是穩婆在大吼，用力啊，用力啊，一邊是屬下在大吼，怎麼辦，怎麼辦……

咳咳咳……

拋開這種不便不說，另外的一個問題更嚴重，就是當堵不住的時候，這堤壩一旦崩塌，造成的影響，可就不是淹沒一兩畝的農田莊禾了！

人都是有野心的，越是聰明的人，也就越是不甘於平凡，如果說將女子正常上升的渠道全數堵塞，產生的結果會是怎樣？

千人千面，萬人萬相，有願意相夫教子的，自然也有才智心氣很高的。女人狠辣起來，也是相