第2712章 有進有退有門檻

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呂布叭咂了一下嘴，說道：『某之前聽聞，這佛法之中……最重因果，可是這個「因果」麼……某則是有些不太明白，可否詳細解釋一二？』

『將軍若識因果，便是有了大智慧。』密多羅合掌說道，『世間萬物，皆有關聯，種善因而得善果，種惡因而得惡果。譬如農夫耕作于田中，善種之，則得善果，若是惡之，則得之稗草。』

有道理麼？

聽起來確實很有道理。

只要片面的，割裂的，單純的看待事物的頭和尾，也就是因和果，這個因果理論便是絕對的真理。

呂布琢磨著，沒能想出什麼地方不對，便是點了點頭，又問道：『那麼某之因果，又是如何？』

『將軍之果，便是之前所因。若是將軍從當下開始，諸善並作，諸惡勿涉，自是善保得身，無染惡果也。』密多羅又是很順暢的回答。

呂布又是問道：『某還聽聞，殺生既為惡。某身為將領，手典重兵，馳騁沙場，自然難免有所屠戮，難道命中註定，只能得惡果不成麼？』

年少不知精珍貴……呃，錯了，是年少不知身珍貴，到了年歲大了就痠疼。

馳騁沙場的武將，那有幾個到了年齡大的時候，依舊還能身體康健的？尤其像是呂布這樣走勇猛路線的武將。或許只有趙雲那種模式，才能算是比較健康長久一些的，像是呂布當下，已經漸漸的察覺到了身體機能下降帶來的不適。

以及在內心當中瀰漫而生的恐懼……

沒錯，恐懼。

呂布這一生，都是在馬背上度過，不斷的征戰，征戰，持續的征戰。戰鬥成為了他生命的一個部分，也成為了他人生價值的一塊重要構件。

當他發現自己身體在衰弱，技能在減退，原本最重要的東西開始逐漸消失的時候，又怎麼可能心平氣和，絲毫沒有任何的恐懼？

密多羅笑了一笑，很是順暢的說道，就像是這一席話他已經囫圇說了不知道多少遍一樣，帶著一種異常的熟悉感，『將軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相，殛滅諸惡。便如農夫祛除田中之蟲，這蟲豸也是生靈，難道殺不得，由其吞噬莊禾麼？我佛慈悲，並非不可殺，乃不可因私慾而殺也……』

密多羅說著話，然後指了指桌案上，他一口都沒動的肉菜，『此乃將軍欲奉於小僧，故而殺之，若小僧食之，則是如同私慾而殺也，故此不敢稍取。』

當下佛教，並不禁止肉食，只是禁止辛辣刺激類食物。

簡單來說就是，若是呂布剛好在吃肉，見密多羅來了，就分密多羅一些，密多羅就可以吃，但是如果是因為密多羅來了，就特意殺了牛羊來款待，在這樣的情況下密多羅吃了，就有了惡。

隨即密多羅進一步的解釋道：『將軍奉命征伐，是為了護國保民，則戰陣上有所殺害，不算有業果，不得其惡。有賊徒做惡，本當得惡果，若為將軍所殺，是將軍促成其果，不能算是將軍之殺業。若是無辜百姓，平生不為惡事，本當得善果，若為將軍所殺，則是將軍壞其因果，其善果將轉為惡果，反噬將軍之身。』

這番話，正好戳中呂布的痛處。

因為之前的高僧也是這麼說他的……

渾身都浸染了血液的，含冤而死的幽魂什麼的。

結果又來了一個，也是這麼說。

要知道呂布當年轉戰各地，那有真的去管什麼善惡？連地下先人的墳墓都挖掘了不少，補充軍費，搶奪劫掠村寨也是常見的事情。

若是按照佛家的說法，那真的就是不少惡果，渾身上下都是殺業。

於是呂布又問了：『若已造惡因，難道必承惡果麼？可有禳避之策？』

密多羅笑道：『將軍無須憂慮。多種善因，自然可以壓制惡因，導向善果。若是虔誠向佛，自然可以滌除心中之惡……若將軍有意，小僧可多留數日，為將軍開講佛法……』

對於這些僧侶來說，弘揚佛法已經是他們的一種人生價值，所以抓到了機會當然不放過。

於是密多羅不僅是給呂布宣講佛法，而且還特意讓呂布廣召人員，都來聽講。

密多羅講了三天。

口落懸河，有。

天花亂墜，沒有。

因為聽不懂。

因果關係多少還能理解，但是也不是所有人都能理順邏輯關係的。從具體事務到抽象概念，這又是一大難題，就像是何不食肉糜，大漢百姓怎麼連碗白米飯都沒有？

所以雖然說密多羅開講了三天，