第2709章 我思他思故有思

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幫子的什麼白蓮啊，彌勒啊等等。這些人完全就背離了老莊，假借宗教的名頭為自己謀取利益，百害而無一利。

如果說有考試製度，由中央朝堂規範了修行標準，一方面使得這種拉幫結派的傳道模式會發生一些根本性的轉變，就像是官吏會從士族世家裡面脫身出來一樣，另外一方面也會減少一些邪教誕生的土壤，沒有官方『認證』的宗教人士自然就沒有了傳教的土壤。

當然這樣也會有弊端，但是就像是科舉同樣也有壞處一樣，只能說是事情要分兩面來看，衡量而用之，在沒有找到最好的方法之前，現有的方案自然就是最佳的策略。

『左元放……』斐潛看著自己寫的字，微微而笑，『且看看你是否能堪大用……』

斐潛將此事交給左慈來做，但是並不代表著斐潛自己就可以偷懶。他也是要思考的，大體上要形成自己的思路，然後再和左慈等人提供的想法或是碰撞，或是融合，或是修正。

一個沒有自己主體思想的人，是很容易被他人影響的，這可不僅僅是在宗教方面上……

不過現在麼，先需要將取經大典辦好，不能因為譙並被捕，左慈還未接手就導致虎頭蛇尾了。

……(￣o￣).zz……

有了左慈作為主心骨之後，很多事情就可以開展起來了。

先不說譙並這個人的品格脾性，單說他在之前為了取經大典所做出的準備，確實也可以稱之為一個人才。

取經大典，其實基本上來說，已經或多或少的有了後世的大醮的雛形。

人是被逼出來的，大醮其實也同樣是被逼出來的。

大醮出現於唐代，史冊見於唐肅宗，是第一次的『羅天大醮』。唐肅宗是唐玄宗之後，而唐玄宗的位置麼，是唐玄宗透過了手段搶來的……

就像是唐太宗透過手段搞到了皇位，然後需要一個全新的宗教體系為自己正名一樣，佛教對於唐太宗，便是道教對於唐玄宗唐肅宗。

所謂『大』，則是羅天世界，無所不包，所謂『醮』，則是祭祀之意，三牲供奉。

當然，在當下，還沒有所謂的『羅天』，只有『五方』。舉行這樣的大醮之後，確實也會使得一部分的百姓能夠提升健康度，似乎看起來就像是大醮之中神仙的賜福一樣，但是實際上，只不過是參加大醮的百姓獲得了額外的食物而已。

要知道在封建王朝之中，大多數的貧苦百姓基本上天天是掙扎在飢餓線上的，不是所謂的溫飽線，更不是什麼小康線了。

因此大醮說簡單一些，就是請客吃飯。這個『客』，當然是指各路神仙，換個詞叫做『供奉』。

對於從未有大型活動經驗的人來說，如何舉辦，如何辦好，都是一個很大的難題，後世的組織學是一門學科，而在封建王朝之中，這可能就是某些人賴以生存的獨家『秘笈』。甚至還有人因為獻了『羅天大醮』的議程而得到了皇帝的青睞的。

左慈並沒有對於譙並制定的流程有什麼過多的修改，只是做了細微的一些改變，以此來表示主持者的變更，其餘大體上依舊是按照譙並制定的環節來進行，焚香、開壇、祈言、揚幡、宣告、蕩穢、請聖、賜經、落幡、送聖、定方、賜福等等。

在每一個環節當中，還有規定好的動作和奏樂，類似於後世的佇列表演……

當然在道教之中，就是腳踩禹步足踏罡鬥了。

這麼一說，似乎就沒有什麼稀奇了？

可別忘了，這是在大漢啊，別說分列式的佇列表演了，光一個行進式的佇列都能讓缺乏娛樂的百姓高呼過癮，興奮得發抖。

既然要讓百姓都參與到這樣的活動當中來，當然最重要的事情就是通知到位。當然不可能說張榜佈告什麼的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什麼的挨家挨戶的敲門，真這麼做的話，神仙多掉價啊？

必須是百姓自動自發的，心甘情願的來『供奉』，所以在整個的大典環節之前，先要進行遊街。

道士身穿五種顏色的道袍，跟著代表著五方上帝的五種顏色的旗幟，神色肅穆，佇列嚴整，手中或是持著各種法器，或是拂塵，或是銅缽，或是銅鈴，或是經幡，一路從五方道場之內出發，出長安城，然後經過渭水橋，繞過長陵，安陵等等陵邑，然後再回長安。

這走一圈，就是一個白天。

中午吃飯？

開什麼玩笑，漢代除了皇帝，誰敢明目張膽的在中午吃什麼飯？就算是驃騎等人，亦或是世家子弟，也是以吃個點心來替代，從不