第2449章 作文以會友

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不得不說，在任何朝代，平等和自由，或是類似旳話題，比如人權什麼的，都會吸引一大堆的人附和，並且還很容易的站上道德的高位，讓自身具備悲天憫人的味道，並對於他人所作所為理所當然的指指點點。

很多人都清楚，人生下來，就沒有所謂平等和自由。

富貴錢財不均就不提了，就算是都在同樣一個地方，同樣一個家族，甚至同樣一個大家庭裡面，憑什麼旁人長得就能身高腿長，到了我這裡就是個矮腿粗？憑什麼旁人就是貌美如花，到了我這就剩下了如花？憑什麼旁人就能天生聰慧上課一聽就懂，而我還要做上十遍八遍的習題依舊搞不清楚？

這不公平！

可問題是大部分的事情，即便是生老病死，在後世的科技發展之下，也會漸漸的變成不公平的形狀，更何論是在漢代？

青龍寺被鼓動起來的這些傢伙，真的是為蒼生而請命，為百姓鳴不平麼？

很顯然，並不是。

可偏偏有人就會裝糊塗，覺得要大談公平，抨擊惡政，才能體現出自己的文士之風，才能算是領悟了聖賢之意

於是乎，裝糊塗的故意帶著一批真糊塗的，倒是在青龍寺之中掀起了不小的風潮來。

在人類歷史上，大多數的王朝在建國的時候，都有一套治理的模式，不管是主動的，還是被動的，而這個模式, 又是常常會處在變動之中。

漢代起初的制度, 帶著鮮明的秦朝特點, 其主要經濟基礎和社會結構，都來源並且繼承了商鞅的那一套，基於自給自足的小農經濟社會的設計理念。在漢初的政治家之中一直都在強調著夫農, 天下之本也，並且也確實是這麼做的。

以農為本的思想, 所形成的治理模式, 在自給自足的耕織結合的小農所有制上得以體現, 並且得到了發展。但是，需要注意的是, 並非是有這樣的制度，才有小農經濟自給自足的發展，而是先有了這樣的經濟基礎的條件, 才催生出這樣的制度。

在戰國末期, 大量的舊貴族集團在戰爭當中失敗, 除了大量的土地被釋放出來之外, 其原本依附在舊貴族舊莊園體系當中的大量佃戶，刑徒, 奴隸被恢復了人身的自由權，並且在漢初還有特別的赦免令，表示但凡是因為飢餓而自賣為奴的, 一律赦免為庶人。

有大量空閒的土地，有大量渴望獲取小塊土地耕作的這些人, 才有了漢代初期自耕農數目蓬勃發展，自給自足小農經濟得以實施的基礎。

由於漢初之時, 地主階級並不發達，甚至在文景的期間內, 甚至號稱無兼併之害，從皇帝到軍功勳貴，再到地方官吏，都是依靠著拿取小農經濟的賦稅過日子，於是在史書之中常見某某食多少多少戶的記錄。

故而在漢初，小農經濟政治模式確實好，不擾民的政策確實有道理。

當下呢？

各地土地的兼併已經達到了一個非常可怕的高度, 大量的人口被莊園豪強隱匿起來，所有的產出不再歸於國家進行統籌分配，而是被截留到了地方豪強的口袋裡面。地方豪強甚至企圖用他的財富和人口來收買，威脅, 恐嚇國家要按照他們的意願來修改律法，以獲取更多的特權和利益。

然後周全這些傢伙呢？

上來就高調唱著人權，表示自己是收到歧視的一員，就像是他們從來沒有歧視過任何人，也沒有剝削過平民百姓，之所以到了青龍寺振聾發聵的振聲表示各種議論，就是為了天底下這些不公之事，不平之人伸張正義一樣，是大公無私的典型，是聖賢子弟的傳承。

實際上有一個算一個，都是在光面堂皇之下，隱藏著貪婪卑劣的嘴臉。

或者換句話說，是典型的雙標狗。

像是大漢立國一開始的時候，感懷天下百姓在戰爭當中的苦難和不易，覺得水能載舟亦能覆舟很有道理, 表示各地官吏要善待百姓，不能擺出高高在上賜予的姿態。可是到了後面, 就有一些人開始覺得, 這些王八蛋的百姓怎麼就不懂得感恩呢？要讓百姓感恩，要讓這群賤民知道誰才是他們的主人，每年都要專門有一個時間來做感恩節，像什麼國一樣，要這些該死的傢伙來學會感恩

吃著喝著吸著血這一些人，有沒有感恩過勞苦百姓的勞作不易？連嘴皮子上的感恩都懶得說了，還想著反過來讓承擔了最大最繁重的百姓去感恩主子的賜予？

斐潛的新田政有沒有問題？會不會損害一部分人的利益？

肯定有，也肯定會。

斐潛推動的考