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代替了他們原本的詞語,使得南匈奴人原本就有些貧瘠的詞彙量更加的捉襟見肘。

同時,漢語的一些詞語,成功的替代了原本南匈奴的表達,

南匈奴的孩子們已經不會用他們原本傳統的語言了,他們喜歡更『新潮』的漢語,甚至創造出了一些和原本他們語言體系意思完全不同的『詞語』來,然後這些『新』詞語,就會立刻被著重的,大力的,暴風雨一般的肯定和推廣,隨後漸漸的,原本這個詞語的含義,也就在這個過程中被吞噬和喪失了。

被改變意思的詞語越多,南匈奴的文化也就越發的支零破碎。

在這個過程當中,因為某些『創新』的新潮詞語,導致南匈奴原本詞語體系混亂且多變起來,也就使得南匈奴的先輩無法和後人溝通,老人們說一個詞,是一個意思,而新一代說同樣的詞,卻是另外一個意思。

隔閡增加了。

割裂產生了。

一個文明就還沒有開出花來,就毀滅了。

這就是教化,就是這樣透過南匈奴的孩子,一步步走到了南匈奴所有人的身邊,改變了原本他們的樣子,將他們一步步的變成了漢人。

如今南匈奴的文化基本上都被摧毀了,當下的南匈奴的孩子,很多都並不認同武勇,認為武勇沒有任何的作用,不如學習漢人的經文,實在不行也可以重點在放牧的技能上,比起那些天天只懂得摔跤射箭的不是更強麼?

這些新生代的南匈奴人,已經是用『大漢』的視角在看待華夏文化和匈奴風俗的衝突,每當這個時候有些老南匈奴人表示感慨,亦或是在華夏文化之前吃癟的時候,這些新生代的南匈奴人,絕對也是『幫理不幫親』,只會嘲笑這些南匈奴的老人,『這都不懂?這是新潮啊,你那些老掉牙的東西,早該扔啦……』

斐潛非常高興的看到這些南匈奴的年輕人,開始有了華夏文化的價值觀。

這很好。

這才是斐潛想要讓周邊的這些官吏清楚的東西,想讓他們自己去總結出來的要點。

結果很遺憾,除了龐統隱隱約約有些感知和涉及之外,其他的人都只是看到了一些表面現象,並沒有對於更深層次的事項去專研。

嗯,也不能完全說除了龐統之外的人都沒有觸及教化的內容,司馬懿就略有涉及一些,但其只是關注到了細節,並沒有形成概念性的東西,沒能提煉出理論來。

這就不免有些可惜。

斐潛原本希望在這一次的擴大的研討教化策略之中,能有人去總結一下南匈奴之所以成功,究竟是成功在哪裡,又有什麼地方可以改進,但是很遺憾的是,大多數人的都認為南匈奴的教化模式已經是很好了,都沒有想過如何再進一步。

於是斐潛就知道,這事情,還是要他自己來。而且他還要帶著周邊的這些人,繼續往前邁進,點亮更多教化方面的科技樹……

教化的第一步。

瞞天過海。

斐潛溫和的笑著,在荀攸和取經人基本的那些標準問答結束之後,開口說道:『求經,這是很好的事情,但是求經之後,也必須正確的對於經文解讀,否則有可能會使得誤解了經文的含義,背離了神靈的指引……』

斐潛說得很慢,而且也摒棄了所有華麗,或是拗口的辭藻,用近乎於普通人聊天的方式,對取經人說道,『最關鍵的,是要能體會到經文當中的真意,明白神靈對於天下萬民的慈愛之心……』

取經人低下頭,『請,請將軍指點。』

斐潛點了點頭,問道,『你一路行來,肯定見過很多山川河流,你覺得,是大的山威嚴雄偉,還是小的山坡看起來壯麗?是大河洶湧澎湃,還是小溪流的波瀾讓人心驚?』

『當然是大山,大河,讓人心醉,心驚。』取經人的回答,毫不意外,也毫不遲疑。

『對了,這就是漢人的五方上帝和你們當地的神靈的區別……』斐潛伸開手,張開雙臂,就像是比劃著什麼一樣,說道,『五方上帝,是天下所有人的神,這就是最大的神。我們漢人,因為有了五方上帝之神,所以不管是往那個方向前進,亦或是待在自己家中,都有上帝之神的庇佑……要向北走,便向北方上帝祈求庇護,想要往東去,便有東方上帝在關照,那邊都不去,就待在家裡,就有中天上帝的照顧……是不是很簡單,是不是很全面?』

取經人睜大了雙眼,連連點頭。

『正是因為如此,所以我們漢人才這麼的強大……』斐潛溫和的笑著,『你選擇走出來,離開你原本狹

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