第2540章 找個臺階麼

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工，各行其道，方為大同。

旁聽的眾人又是嘰嘰咕咕起來，覺得這個人說的，好像也有幾分的道理。

左邊之人嗤之以鼻，笑話！如何能定心之善惡？以善之名，行惡之事，古今不知凡幾！動輒子曰詩云，上司有令，不問本心，不論善惡，不辨是非，循規蹈矩者眾也，如此又是如何？善乎，惡乎？惡人可行善事，善人亦可行惡舉！以心而論，則無可論之；

豈是無可論之？善惡自有公論！為天下者，自是為善，逆天下者，當是為惡，此乃千古不易之理也；右首之人好不退讓，直接進行反駁，而且說完了還仰著頭，就像是他代表了所謂的公論一樣。

左邊之人仰天而笑，就像是聽到了一個最為好笑的事情。

公論，何有公論？！如你我論於此處，便為公論乎？若你我二人不足為公，何等數目方可為稱之為公論？天下之人，眾也，然中人以下，以己論量天下者，眾也！流俗積習，貴耳賤目者，亦眾也！此等亦為眾也，亦可為公論乎？

右首之人瞪圓了眼珠子，謬論！荒謬可笑！眾論不可為公論，又有何等可為公論？！

左首那人依舊是笑著說道：孔子亦有言，天下有道，則禮樂征伐自天子出！天下無道，則禮樂征伐自諸侯出！自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。故若有道，則不議！亦無公論！知否，知否？；

這個右邊的人顯然沒有想到這一點，頓時有些卡殼。

當然，左邊之人也說得並非是真理，所謂天子所出的禮樂征伐，不過是孔老夫子的一廂情願，他預設天子就是不會犯錯的，就是宛如周公一般的賢能的，但是實際上，並不是所有天子都可以達到周公的標準。

但是在孔老夫子的這一段話當中，確實也揭示出了一直綿延到了後世的道理，所謂天下有道，禮樂征伐自天子出，而無道的標誌，就是各地諸侯有各自不同的禮樂征伐。層層加碼，不搞死百姓則不罷休，甚至是相互違背的各自繁雜地方法規，則是封建王朝最大的弊病，也是阻礙華夏文明發展的絆腳石。

天下有道，則庶人不議，畢竟老百姓每日為生計奔波，能混溫飽，能養老人孩子就大多已經精疲力盡了，若是政通明和，誰有那個閒情逸致去搞什麼公論？有那個時間多去耕地，多休息，多賺兩個辛苦錢，給家人買點米麵扯點布，難道不香麼？

真的有大規模的公論爆發，往往都是已經社會矛盾到了極致，產生了不少怨氣的時候，但有意思的是，平日裡面動則將公論掛在嘴邊的這些官吏，又會在這個時候捂嘴的捂嘴，抓捕的抓捕，利用一切手段將公論給壓下去，渾然忘記了他們之前又是在多麼的推崇所謂的公論。

咳咳右首之人咳嗽了幾聲，然後大聲說道，天地間萬物萬事皆有敝益，所謂公論亦如是也！豈可一言而蓋之？惟天地之禮，獨不朽也，故公論之禮，當先循此天地之禮。禮不在先儒其人，而在先儒明此禮，以文記禮傳載而下之！吾輩承前啟後，以明其禮！農夫村婦，怎能言禮？

左邊那人不慌不忙，此言初聞，似乎倒也無差，然則大謬。正所謂揖讓之後有其放伐，放伐之後多生篡奪，上古春秋類此多亦！揖讓為禮乎？周公當何如？又有何禮可禮於周公者？行於前者不能行於後，宜於古者不能宜於今，所謂禮法，當因時致宜，逝者皆芻狗矣，不亦朽敝乎哉？

時代總是在發展，所謂道理也要不斷的更新，以適應新的社會形態。

以及由道理衍生出來的法律法規，也是如此。

右首的那位學子有些氣急敗壞的說道：若如你所言，天下間便無定禮！那朝堂之上，諸公皓首窮經，又是所為何事，為何又要開此青龍寺大論，以論三禮？你莫非是要譏諷驃騎，忤逆朝堂乎？

其實這個時候，基本上已經是右首的詞窮了，他也未必是要強加給對方什麼罪名，只不過覺得自家面子無光，以此來尋一個臺階下而已。

有一個臺階，很重要。

左首一人嗤笑了一聲，說不過便是蓋大帽子，也不是什麼新鮮的手段，就像是動不動就是上標頭檔案上司號令，往往是未能真切的拿出什麼具體條目一樣。論禮不過，便是論罪乎？此等行徑，便如毀鄉校以彌謬誤，又有何別？汝言讀書乃求明理，某觀汝實則欲求私慾！陽為禮，陰為私，被服儒雅，行若狗彘，自吹自擂，猶若醜婦之態；

你你你你竟然出口傷人；右首之人便是大怒。