第2541章 找個工具麼

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思了。

或可從其中得窺漢代對於這些學派的變化

然後再反推出，為什麼會產生了這些變化，以及這些變化又對於後世有什麼影響。

這或許就是一篇論文了。

當然斐潛在這裡，沒想著和龐山民就這個問題寫些什麼論文。

天下可無賊否？斐潛緩緩的說道，也是在問龐山民。

天下無賊？龐山民愣了一下，旋即搖頭而喟嘆道，不可亦不曾。天下一日不無賊。夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。

然。斐潛點了點頭，所謂盜亦有道，竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門竊仁義而存焉。故道長久，賊亦長久，天下一日不無賊，何可闢之乎？

人生而自私，因有知而無私，有法而無私，有畏而無私，有道德規範，有社會監督，有民眾議論等等，方可為無私。

有私，自然有賊。

賊心不死，賊自不死。

所以斐潛要開民智，民智越強，越高，想要做賊的難度自然也就越難。民智，軍人是民，工人也是民，士族子弟各類學子，以及商人農夫等等，也同樣是民。

軍人方面，學到一定知識程度，才能獲得晉升，已經成為驃騎麾下的一種規範。同樣的，所謂漢代的工人階級，其實在某種程度上來說也是類似於軍隊，在某個限定的空間時間之內，以強迫和半強迫的手段讓這些工人去學。

學不會，學不懂，兵卒沒辦法得到更好的晉升，工人沒辦法賺更多的錢。

有利益的驅使，所以這些兵卒和工人，就會更主動的去學習，去成長，而在這個過程當中，這些人，甚至包括這些人的家庭，自然也就相應的得到了民智的成長。

現在的青龍寺，就是文人方面的利益驅動。

往前走啊！

往前看啊！

斐潛有時候會想，恨不得有個鞭子在後面抽，讓這些民眾可以跌跌撞撞的往前，走向光明

這鞭子，是法規，是利益，是引導，是輿論，是所有的一切手段，但是即便是如此，依舊還有很多人是打死都不學習，不願意動腦筋。

動腦累啊，玩不累埃

想那麼多幹什麼，先吃先喝先找樂子再說。

龐山民皺著眉頭，思索了許久，然後緩緩的說道，道法自然乎？

斐潛又是搖頭，說道，道法自然，然自不然，此乃道之勝也，亦道之弊也。黃老貴於無為不爭，敗亦是也。心有黃老，故無為不爭亦可，奈何心無黃老者，害之無為不爭是也。民不相接，無為亦可，阡陌相交，如何不爭？

無為，不是說什麼事情都不做，而是不妄作為。無為是不違背客觀規律，是遵循客觀規律而為。

但是這個無為麼，也有缺陷。

黃老就像是規規矩矩的按照規律在排隊，然後碰上了不按規矩排隊的，結果發現有些傢伙不按照規定排隊，竟然獲利了，那麼接下來是堅持黃老無為而不爭，還是說頓時翻臉去相爭？

漢初用黃老所無為不爭，是因為漢初法律法規根本做不到相爭，戰國之後，各地混亂且缺乏官吏，沒有相應的制度和規範，胡亂作為只會導致民間次生災害頻發，所以才有黃老無為而不爭。

民間自然發展到了一定階段之後，各種無序又是碰撞到了一起，必然相爭，黃老以民而治的無為策略當然就是繼續不下去了。就像是上古時代，各個地方的部落根本碰不到一起，然後在那個時候講什麼國家理念，治國外交有毛用？而等到自然發展到一定階段，部落和部落開始出現紛爭殘殺吞併之後，這個時候還怎麼無為？

畢竟每個人的立場都不一樣。

不同立場的，會對同一件事情產生出不同的看法和解讀，也有帶來不同處理方式，並且會堅信自己沒有錯，旁人才是錯的。天下絕大多數的事情都是如此，永遠無法讓所有人在同一件事情上統一看法和解讀。

有時候道理確實掌握在少數人手裡，甚至是大部分人都達成了共識，依舊會有少量的樂子魂會跳出來發表不同的意見。

永遠無法統一看法，但是可以在行動上達成一致。

可以保留意見，但是行動要統一。

不統一，就受罰。

這個達成一致，就必須要更高一個級別的干預，所以漢代黃老的策略自然而然的就不適應時代的發展了。

天地之生物，強食弱，大賊小，智殘愚，物之勢不得不然也。