第2522章 河裡的石頭

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是他們覺得我能想出辦法，他們就費那個勁幹啥？到頭來全數往我這一推，一問就是上頭命令！

有一些時候，是直尹監沒有完全發揮出功效的問題……斐潛看了一眼諸葛瑾，諸葛瑾會意，掏出了紙筆進行記錄，著直尹監，整理近年地方各項事務處理範例，匯總後抄送參律院研討，轉尚書檯稽核之後下發。

下位法，上位法，海洋法，大陸法，其實有一點是相同的，就是規矩。

諸葛瑾記下。

地方瑣碎小事，可以按例辦理，斐潛緩緩的說道，被偷了，被打了，或是什麼桉例，基本上都可以這麼做……但若是提到這個層面來，就沒有桉例可言了，就必須想，若不是我來想，就是士元你，要麼就是子瑜，或是其他的人……

因為，是我們在領著其他人往前……

龐統捏著下巴上的鬍鬚，沉吟著。

斐潛瞄了龐統一眼，怎麼，覺得事情又多了一項？

哈哈，沒有，沒有……龐統略微有些心虛的反駁著，我只是在想，主公這麼做，似乎有些深遠之意啊……

斐潛笑笑，然後微微抬起下巴，示意青龍寺，深遠麼，倒也沒有，就在這裡……上古之時，何為官吏？先秦之時，又是何人為官？到了大漢當下，官吏又是怎麼來的？官者，立於府衙之內，上傳而下達，吏者，奔走於鄉野之間，一言而使人也，若是不清楚這個官吏，亦或是說不清官吏，那麼這個青龍寺正解之論，這第一階段，就不算是辦得完美……

鄭玄說三禮，而三禮之中，就是周禮為重。

周禮，其中很多內容講的就是當官的標準和規矩。

周禮是不是完美無瑕呢？

顯然不是，所謂的完美只是孔老夫子的包裝，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周遊列國一路推銷，依舊是沒能兜售得出去，周禮依舊是崩壞了。

崩壞的，不是周禮裡面的禮義廉信，而是執行周禮整個系統的人不對了，發生變化了……

上古部落的時候，官吏是推舉的，後來轉變成為世襲。這個轉變不是退化，而是進化，因為在上古時期，一個部落好說，就那麼幾百上千人，大不了議論個幾天幾夜，餓肚子之後就沒力氣爭吵了，自然能定得下來，但是從部落到國家，在無法達成即時通訊的年代，怎麼議論推舉？

所以世襲罷，石頭丟進了河裡。

周公，周兒子，周孫子，大臣，大臣兒子，大臣孫子，一路世襲下來，但是到了周朝末期，春秋之時，世襲的弊端就表現出來了，開始站不住了，又是推開了這個石頭，開始往前摸……

先秦，文法吏，孝武，儒生吏……斐潛笑道，如今都快變成了世家吏了……這不是又回去了麼？若是鄭公不能講清楚這一點，那麼……

戰國秦漢之間，文法吏是官僚行政的承擔者和代表者，在漢武帝以後，經明行修的儒生源源不斷的步入仕途，與舊的文法吏一同並立朝廷。

當然，在漢代初期的朝堂之中的政治勢力當中，還有軍功集團，外戚集團、宦官集團等等，可是這些都不如儒生集團能打又能抗，所以最後漸漸的就都被團滅了，儒生漸漸的形成了大漢丟在歷史長河當中最為顯著的一塊石頭。

還有世家門閥。

在魏晉以後，世家門閥形成了華夏朝堂政治形態的重大變化。若干大士族幾個世紀長盛不衰、壟斷權勢，成了魏晉南北朝之後一個相當長時間內，最為耀眼，以至於使得華夏盲目的政治景觀之一。

青龍寺的正解之論，尤其是三禮的重頭戲，開演了有些天了，即便是斐潛親自會見了鄭玄，溝通了一次之後，鄭玄依舊沒有能夠將重點放在這個地方，使得斐潛略微有些不滿。

畢竟斐潛搞這麼大的一個陣勢來做正解，不是為了你個鄭老頭子自己立言立功的……

世家是指世世有祿秩之家，也就是世代佔有祿位的家族。而士族是士與族的結合，而士則是學以居位曰士，所以當知識和官位結合起來的時候，就產生出了一加一大於二的效果，透過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望，壟斷了官場。

凡是壟斷，必然產生腐敗，這幾乎是定律，可比宇宙三大定律。

這個世襲制的官吏壟斷體系，原本在漢代有一個非常良好的發展勢頭，就是在漢承秦制的初期，因為戰國之後前秦階段的劇烈政治變動，導致從周朝而來的許多世襲舊貴族開始退場。

眾多古老的高貴世家衰敗了，新世家的形成還有待時日。在這個難得的空檔期之中，華夏整體