第2879章 水土，老套的延續

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不會自然的出現，但是如果說在這個過程當中出現了問題，卻視而不見，亦或是大談什麼是可以『克服』，可以『忽略』，可以『忍一忍』，可以『苦一苦』的，這種人往往不是蠢就是壞。

什麼叫做『暫時』的『忍一忍』，亦或是『苦一苦』？然後將眼前的這些問題視而不見，叫囂著什麼『明天』會更好，『未來』會更甜？

好吧，起初還是會有人相信的。

但是，前年說，前年是最難的，熬過去就會好的。

去年說，去年是最難的，挺過去就會好的。

今年還在說，今年是最難的，未來會……

明年還怎麼說？

百姓的記憶即便是再短暫，也不至於說年年都記不住罷？

所有不談具體忍耐的時間，不明確暫時的這個期限的，不就是和佛陀的理論差不多麼？

今世是業障，是苦難，但是下一輩子是美好的。

所以這輩子，大家就活該受罪？

哦，不是『大家』，畢竟還是有一批人，不需要『克服』，也不需要『忍耐』，就可以享受當下幸福和甘甜的，畢竟這些人是上輩子的修行，這輩子才有的福報。沒錯吧？

漢代的屯邊遷徙策略，是明顯出現了問題的。

從內陸裡面第一波遷徙而來的人，是五種『罪人』。封建王朝的律法就是這麼簡單粗暴，說有罪就是有罪，但是能想到要將所謂的『罪人』遷徙到邊境的大臣，士族精英，這些人又是懷著什麼想法和目的呢？

或許在某種程度上來說，他是想要保護在五種『罪人』之外的那些『純良』百姓，但是實際上這些『罪人』真的就是罪人麼？所保護的那些『純良』，又真的是純良？

而且對於遷徙屯邊，斐潛這裡還會派遣官吏做好前期中期後期的安排，而在最開始的時候誰懂這些？又有誰回去做？就像是將草籽隨意仍在地上，能不能長出來全憑運氣，如此一來遷徙的效果能短暫的支援了西漢對抗匈奴，不是因為這些制定策略的封建上層統治者多麼聰明，而是華夏民族的百姓足夠能吃苦！

否則換了其他一個民族，你試試？

但是並不能因為華夏的百姓如此純良，就死命欺負啊！

將所有的好人欺負得沒活路了，剩下的會是什麼？不是黑化的好人，就是純種的壞人，到那個時候，大家都能開心了？

斐潛想要和賈詡說的，就是這一點。

封建王朝之中執政的人，尤其是在頂層執政者，比如皇帝，立場是要和最基層的民眾是一起的，否則的話……

當封建王朝之中的皇帝，忘記了他的立場，開始和中間的大臣混在一起的時候，王朝就開始走向滅亡了。歷史上已經數次證明了這一點，斐潛當然不會放著這些『前車之鑑』而視而不見。

兵站，可以看成是一個小規模的遷徙，但是即便是小規模的遷徙，也是需要策略的。

這個問題，斐潛之前也有考慮過，但是一直以來，都因為這個或是那個的事情所幹擾，並沒有專門的去思考過，去探尋過，直至這一次的西域事件爆發出來之後，斐潛才忽然想起了這個之前或許就已經考慮過幾次，但是沒有足夠深入去思考的問題。

西域的變亂之中，出現了一個斐潛完全沒有意料到的情況。

不是呂布，而是佛陀。

斐潛之前對於西域做過預桉，可在這預桉之中，斐潛唯一沒有考慮周全的，就是西域的佛教。

一個虛假的希望，是怎麼迷惑了那麼多的民眾？

這是一個很大的問題。

斐潛無法全數的解決，但是可以試著去解決一部分。

畢竟歸根結底，都是人的問題。

賈詡微微瞄了斐潛的臉色，拱手而道，『主公所言甚是，百姓便如水也。水能載舟，亦能覆舟。』

這是春秋老荀家的觀點，所以賈詡能立刻明白也不奇怪。

斐潛嗯了一聲，『西域大漢之所別，便如涇渭。初見其有分別，然後如何？大河奔騰入海之時，可有涇渭之分乎？故呂奉先之舉，屠滅佛國，殺戮民眾之舉，謬也。民之，可用者，當用之，不可輕易譭棄。』

賈詡嘆了口氣，停了片刻，又是再次嘆了口氣，『若文優兄在，僅憑主公此言，便直當浮一大白。』

賈詡很是感慨。

李儒，賈詡，都是漢人，但是曾經有一段時間，他們裡外不是人。

山東的漢人覺得李儒和賈詡這一類的人，已經不