第2791章 上下左右夠不著，前後周邊挨不上

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，非山川之險也……乃人心之所固也，若得人心守固，便是百萬兵至，亦不得撼，若之不得，便是千騎亦不敵也。武陵蠻叛固然重要，然並非當下主公所急……

孫權坐得端正，拱手而禮，願聞其詳。

願聞其詳這四個字，孫權也不止一次的對著周瑜，或是其他人這麼說過，但是之前孫權說的時候，往往都有一些掉以輕心，亦或是敷衍了事之態，但是現在……

孫權的態度非常好，但是周瑜卻沒有立刻說什麼，而是仰起頭，目光略有些遊離，不知道是在望著天空，亦或是在想著一些什麼，過了片刻之後，周瑜又輕咳了兩聲，才說道，主公……可知何為天命？

天命？孫權一愣。

或許周瑜也在心中感慨著天命的問題，或許是什麼其他的想法，反正當下這兩個字一出，孫權也不由得沉吟起來。

周瑜緩緩的點了點頭，似乎想要說一些什麼，但是又引起了一陣咳嗽。

孫權上前，一邊幫周瑜順氣，一邊叫人送些水進來。

一時間有些慌亂，所幸片刻之後，周瑜的咳嗽漸漸停息，然後飲了一些湯藥，略有些疲倦的半躺著。

僕從退下。

孫權看著周瑜，有些無奈，又有些悲傷。

有時候，天命這兩個字，就像是沉甸甸的石頭一樣，壓在心間。

眾所周知，在華夏古代傳統政治中，天命是一個政權最為重要的立國之本。

孫權作為江東統治階級頂層人物，雖然在智慧上不是頂層的，但是畢竟屁股決定腦袋，在權術上也逼迫著他要成為頂尖的人物，而且歷史上他也確實如此，一輩子都在和江東計程車族子弟做政治上的鬥爭。

周瑜的話，就像是一把尖刀，一下子破開了許多迷霧，使得江東的情形一下子明晰了不少。

沒錯，江東的問題，其實就是這兩個字，天命。

漢武帝獨尊儒術之後，以董仲舒的天人感應為基礎的天命之說，就成為了大漢三四百年間最為正統的執政理論。這種理論提供了一個非常好的統治標準，更是劃分了統治階級，天子受命於天，天下受命於天子。

當下漢代的天子，誰都清楚已經不太像是一個天子了，那麼這個天命是否就代表著開始轉移了？

反正老天爺是不會變的，既然天地不變，也就只能是順應天命的人要變了。

這個問題或許在早幾年的時候，沒有人敢說，但是現在三足鼎立的情況下，似乎也沒有什麼好忌諱的了。

天命之所易，不外其二……周瑜緩緩的說道，一則為虞夏，一則為湯武……主公，你可曾想好了？

虞夏……湯武……孫權喃喃重複著。不知道為什麼，他的心跳有些快了起來，似乎鼕鼕有聲，就像是千百年戰場上的戰鼓，在他心頭敲響。

對於大漢，或者對於江東的很多人來說，虞夏之興和湯武之王是所謂天命正統的這個觀念之中最為重要的兩條路線。

不僅僅是對於漢代，幾乎後續所有的封建王朝的改朝換代，不外乎就是遵循堯、舜、禹三代和平禪讓的虞夏之興的模式，亦或是遵循商湯、周武王暴力推翻上一代的湯武之王模式來進行的，在封建王朝的帝業傳承的合法性上面，這兩條道路都是所謂的正途。

因此，所謂的王朝的天命，其實就是圍繞虞夏之興和湯武之王兩種政權建立模式，而形成的一整套用以說明新的朝代是其德同天，乃能稱帝的政治正確性，以及相關的輿論運作體系，對新王朝合法性進行論述、爭取廣大臣民對新朝的政治上的認同。

江東的問題就在這裡。

因為江東，既沒有虞夏之興，也沒有湯武之王……

江東當下，就是這麼可憐巴巴的。

天意從來高難問。

上天的意志，凡人如何知曉？

這就需要另外的一個模式，亦或是一個系統來解釋。

東漢光武建立的解釋系統，就是讖緯。讖緯和神異，其實就是假設一些先賢能夠預測天意，故而將其以讖語的方式記錄下來，以便後人掌握、運用。在光武之後，讖緯極度盛行，並被納入天命的輿論運作體系中，成為東漢對朝代正統性論述的重要依據，也一直是在山東經學體系之中盛行。

代漢者，當塗高也？孫權吐出了一句話。

周瑜閉著眼，緩緩的點了點頭。

歷史上的三國之中，這句話無疑是一個巨大的導火索，點爆了不只一個大雷。

不過，這也正好體現出了