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35 000個。
這些婦女聚在一起時，基本上都非常“休閒”。弗雷德·科恩（Fred Cohen）的電影製作公司曾經為紅帽協會攝製過一部紀錄片，在這部紀錄片中，我們可以看到，無論從事何種活動，從圓圈擊鼓、時裝秀以及舞會再到大會，他們都能聚集數千人。弗雷德·科恩還採訪了醫療保健專家，想知道這一切不限成員名額的樂趣和歸屬感的好處。“大概是紫色的衣服和紅色的帽子中有一些東西讓她們覺得自由。”他告訴我。
早期，庫珀指出，成員希望能有T恤衫和運動衫……還幫忙尋找合適的帽子。當第三方公司出現來滿足這些需求時，庫珀認為到了紅帽協會開始製造它自己的正式產品的時候了。一個社會群體需要商品元素，這可能顯得有些奇怪。不過，正如赫布迪格指出的，早在20世紀70年代，即使是最叛逆的亞文化也是以一定程度的消費為基礎，立足於休閒而不是工作的世界的。
一個原來的“西風”成員說，他們的物品……衝浪板，然後是滑板……總是具有象徵意義的權力：它們是“圖騰、功能性產物”。赫布迪格寫道，這樣一個物品，成為具有溝通含義的手段，即使（或者特別）是這個意義是在這件物品的原有目的的基礎上的一種變化或顛覆。“最平凡的物體”可以被顛覆而“具有象徵性”……像安全別針，或滑板，或紅色的帽子。因此，紅帽的精華能夠衍生出各種各樣的產品，從凱德軟底帆布鞋、昂貴的珠寶首飾到暢銷書，甚至標榜某種生活方式的雜誌，這都不足為奇。
第二章 穿灰色法蘭絨西裝的稻草人（6）
當然，有很多方式能夠解決這種介於個體感受和集體歸屬感的不安。宗教、軍事、工作，甚至政治都能提供這樣的機會。但是，“輸得漂亮的人”和紅帽協會�
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