178，閉關成果，大秦鎮魔司

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“以一門五行法術，請我去終南山剿滅妖鬼？”

倪昆略微有點詫異：

“秦始皇怎會知道我需要五行法術？”

閉關三月，倪昆主要做了三做事。

首先。

他揣摩修行五雷化極手，並以五雷化極手、長生訣五行圖為參照，結合自身長期運用五靈血脈的心得，揣摩融合五靈血脈的道路。

至今天出關，這方面的修行，已經卓有成效。

五雷化極手修為更加精深，摧毀二星品階的雜兵級飛劍已經無需蓄力，五指一抓，飛劍立毀。

對於如何融合五行靈脈，使之昇華為統一的“五行血脈”，也已經有了明確清晰的思路。

但其中還存在較大風險，令他稍有些躊躇。

打算再加深一些五行方面的積累之後，再來正式嘗試。

其次。

他以洗煉血煞戮神刀的經驗，以五雷化極手洗煉血煞搜神手，耗費一月苦功，把血煞搜神手魔性化去，成功顛覆逆轉了這門魔道功法。

從此五指一抓，飛出的就不是邪氣森森、猩紅欲滴的血色大手，而是具有崩壞物質之力的雷霆大手印。

倪昆懶得取名，就改了兩個字，改稱“五雷搜神手”了事。

五雷搜神手失去了吞噬精血元神，壯大己身的能力，但也無需花費功夫刻意修行，可以隨著倪昆五行之力的提升，不斷提升威能。

最後。

他觀想《過去彌陀經》，終於以意念為筆，以精神為墨，在腦海之中，勾勒出了完整的金身大佛。

佛，本身就是覺者，是修行路上的先行者。

修佛，就是修一條使自我成為覺者，達至彼岸的大道。

對於別的佛，後學者可以尊之為導師，可以禮敬，可以學習，但不可膜拜。

將佛當成偶像膜拜，就已經走上了歧路。

而過去彌陀經，修的正是“我佛”，修成一點本性靈光，使那一點本性靈光固守本位，永不墮落。

故此，才能使元神無論受傷多重，依然能恢復如初。

修煉《過去彌陀經》不是參禪學佛法，修煉此經，就是單純修煉神魂境界。

因此不講究那些虛的假的有的沒的，就講究一個“明心見性為功，念念無滯為德，心想事成是為功德圓滿”。

粗俗一點說，就是搞清自己究竟想要什麼，尤其不能委屈自己，必須得念頭通達，我特麼是佛，老子想幹什麼就幹什麼，如此才能功德圓滿。

倪昆一早就對自己的追求非常明確。

哥們兒就是要長生不死，縱情逍遙。

有能力的情況下，也不介意做一根擎天白玉柱、架海紫金梁。

倪昆早知《過去彌陀經》的真義，不會將之當成不可褻瀆的偶像頂禮膜拜。

他在腦海之中觀想勾勒出的那尊金身大佛，其形象仍與金帛上的佛像一致，但神情氣氣與如今的倪昆一模一樣，又彷彿照見了他千百世前的自我。

就像是倪昆將一點本性靈光，融入了那尊佛像之中，為其畫龍點精開了靈竅。

佛像觀想一成，倪昆神魂亦隨之飛快壯大。

神魂壯大，精神力提升，不僅使他破邪返瞳、驚目劫這兩種瞳術的修為水漲船高，亦使他駕馭飛劍、雷劫刀罡的能力，發生了飛躍式的增幅。

此前他駕馭雷劫鎮獄刀，每次最多隻能同時操作百道刀罡，且還不能精確微操，只能將百道刀罡劃為一組，一股腦兒攢射出去。

千道刀罡，就只能分成十組，輪流上陣。

而現在，神魂壯大之下，他已可同時微操百道刀罡，能御使百道刀罡在同一時間，施展不同的刀法，斬出不同的軌跡。

亦可以將一千道刀罡一股腦兒全丟出去，照準一個目標狂轟濫炸。

總之若徐福復活，再與當下的倪昆交手，很大可能連施展“殛神劫”的機會都沒法有，直接被倪昆一波帶走。

三個月閉關，基本達成了目的。

倪昆正琢磨，該如何加深五行之道的積累時，就像瞌睡遇到了枕頭一般，秦皇就提出要以一門五行法術，換他出手一次。

“秦始皇難不成還會算命？”

倪昆心裡納悶兒，但倒也沒有被迫害妄想，疑神疑鬼猜測難道秦始皇想害我。

他相信以始皇帝的雄才偉略、心胸氣魄，不至於在沒有利益衝突的情況下，陰謀暗算自己——

要陰謀