第31部分

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他的後面。當許超把防守的人，傷了好幾個時，遇到呂憲明同羅九來察看洞路。何玫便先抽空飛進呂村，在呂憲明房內將寶劍盜回。

那呂憲明飛劍、法術都有點根底，許超被活擒了去。郭雲璞立逼呂憲明將魚神洞堵死，只要戴家場不來侵犯，不到二月初三不準交手。許超從魚神洞出去時節，抽空掏出懷中救命訊號，覷準山崖轉角的山石上面擲去。呂憲明將他押進村中囚禁，被何玫點倒看守的人，救許超出龍潭虎｜穴。本打算翻山送許超回去，及見到玄極、心源，便說出尚有一個同伴，因被妖道汙了雙劍，不能施為，現在前山相候，不再去戴家場了。

大家一同走進了魚神洞，女飛熊何玫見壁倒坍，業已出現了一人多高的大洞。知是黃、趙所為，便把倒在地下的那面石壁，扶了起來，依舊填塞，恢復原狀，然後會合在前山等待的崔綺，同去約人助拳，報仇雪恨。呂村見困囚相繼逃脫，便要把螺絲灣的石洞修成地牢，由陸地金龍魏青監工。

一晃過了五天，呂村並無舉動，心源曾回到長沙谷王峰去看一下，沒有訪著鐵蓑道人，白琦決意到善化去請他表兄羅新。閒談時，凌操對大家談起許家獨門梨花槍如何出神入化，湘英便要許超教給她。許超從小就離了家鄉，沒有得著真傳，說要請許鉞教她。湘英以為許超故意推託，動了素來小性，把腳一頓道：“好！你既然不會，我不希罕學了！”

這就是寄人籬下的苦處，就是要你如何，你就要如何，所謂人地系人，但人地就是不包括你，完全無須當你是人。若無離開能力，不如自殺好得多。

到十五前夕，俞允中求得許鉞把梨花槍法次第施展出來，被雲鳳、湘英正好從旁偷學了去。第二天，白琦迴轉，說羅新也不在善化，只留下一封書信，求他務必前來相助。許鉞不敢大意錯過拜師，告辭而去。

第十八節淫邪傳教

長沙特區面臨惡勢力極化，爭權奪利，各自標榜為民主代表，形成兩組政棍，互相對罵，大打民意牌。當此之時，慈雲群姬帶來了從慈雲寺搬來的億萬錢財，遠來創教，立時名動州府，被爭相羅致。群姬飽受慈雲寺凌虐之苦，當然恨極魔宮從屬的華山一派，對勢力髮根於華山的淫賤聯及依附華山的豉油黨，當然恨之入骨。但浸淫在慈雲寺內，日子有功，還是沾染了不少魔性，與敗出魔教的滓佯譎魔的嘍羅白琦聲息相通，假溫香教神旨，改頭換面的傳播著從慈雲魔窟帶來的魔性思維。

魔性思維最令意志薄弱人士淪落的基本，就是以凡夫俗子的貪嗔痴為起點，把人性的貪婪，轉渴求為施授，把貪的要求以社會福利為幌子，鼓吹做與不做都平均分配，不勞而獲，就是神的愛，不惜捨棄的獨生子。縱是聰明之輩，知其偽假，但好逸惡勞是人的本性，誰不願以豐衣足食飼養子女，光榮的見祖宗於九泉之下，無不洶湧洗禮入教，爭為時尚，風靡一時。

溫香聖教的思想就是宣揚著神捨棄獨生子為世人贖罪，要善信效法那送死的獨生子，教人同情、憐憫和寬恕，換取傳教士的財富享受。但教會的同情只惠及那些刁民，搶掠螽援；憐憫也只加於那些自作孽，投機取巧失敗之輩，縱容他們以奸滑狡詐騙取得所要的利益；寬恕當然就是力撐那些害人害物的惡徒，給惡名昭彰之徒再度作惡的機會。愚蠢的奴隸就是活在主人的虛假的同情憐憫寬恕之下。這就是魔鬼的小小把戲，戴上一個神的面具，為罪惡鋪路。

這惡毒的”同情，憐憫，寬恕〔面具後，不只是擋箭牌簡單，在魔鬼政棍偽君子手中，更是無敵的侵略兵器，揮動的秘訣就是講你做，善心講，出錢就是別人的事。對聽教的人士要求極高，把己身行之，應是舉世同欽的聖人般美德，強人行之，形同打劫！把達不到犧牲性命，完成美德的人，則標籤為半個禽獸。那些沒有美德付出，更要享受別人的美德，被同情憐憫寬恕的人，應是禽獸都不如，卻被標籤為人。畜牲位置被佔盡了，那些才是畜牲的玩孌童的傳教士就被佔了畜牲的位子，只有移上聖位。

從慾海來的淫姬，難耐孤床冷枕，就以偽善面具騙來的善信奉獻，把孌童送往更富庶地區培育，卻不敢動用陰魔交託下的財寶。把神的愛講做天職，用行善之名斂財也斂不夠用，因為愚蠢之徒雖以奉獻為光榮，但人蠢當然早就窮得家徒四壁，奉獻不出豐盛的錢財。只有聰明之士是利用憑教會之力，攀升高官肥缺，宣揚依靠神的寵愛減壓，無往而不利。

為廣招信徒做勢，最廉價的就是北上軒轅老怪的轄區，宣揚著信者得救，有特區居留權派發，令刁民捨死忘生，非法入境、逾期滯留者堂而皇之上