第8部分

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，因為唐卡中的人物、顏色都有它特殊的內涵，也就是佛教講的所謂‘表法’作用，它包含很多歷史、文化、科學等方面的資訊，所以……”“那麼黑金唐卡呢？”申壹的話黎浩然似懂非懂，他再次打斷了申壹的滔滔不絕。

《唐卡金鑰》第二部分　第四章　一千多年前的故事（6）

2009…10…15　9：15：23　本章字數：1136

“黑唐卡，藏語稱‘那唐’，黑色本身具有兇惡、暴烈、威嚴、黑暗、神秘等視覺審美特質和色彩象徵內涵，黑唐卡一般用於表現藏傳佛教中那些原始粗樸、威猛雄強、神秘深沉的密宗神靈的憤怒身。而黑唐卡中對黑色的崇尚，源自於西藏古老的原始宗教苯教，苯教俗稱‘黑教’，因苯教徒喜蓄長髮、身著黑衣而得名。從苯教教義法則探測，黑色體現了苯教創世學說中的黑白二元論觀念及其所象徵的深奧哲理。其後藏傳佛教密宗在藏地盛行，吸收了大量本土原始宗教——苯教的教義內容，與之相適應的各種藏傳佛教藝術形式便應運而生，黑唐卡便是其中之一。”申壹嚥了嚥唾沫，繼續說道：“黑唐卡藝術還把對金色的運用發展到了極致。藏民族對金色的熱愛，源自於對佛教宇宙三界學說中天界太陽神的崇拜，是對大自然光明的追求，象徵著對世間萬物生命之源的嚮往，同時金色也代表著珍寶和財富。因而金色在藏傳佛教中被視為對神佛崇敬的最神聖的供養方式，並在長期的藝術實踐中創造出了諸多使用金色的技法，如唐卡中常用的勾金、塗金、磨金、刻金、染金……”

看來申壹對唐卡還真有些研究，可見他是真的喜歡唐卡。黎浩然第三次打斷他：“那麼，你見過古藏獒的黑金唐卡嗎？”

古藏獒？申壹看著黎浩然，努力在大腦裡搜尋，然後無奈地搖搖頭：“說老實話，還真沒有，不過我還真喜歡藏獒，我想著什麼時候去找兩隻來養養呢。”這哪跟哪，看來申壹是真沒見過。黎浩然擔心自己說錯話，正巧來了個電話，接完電話就準備告辭，可申壹彷彿嗅到了腥味，仍然意猶未盡追問，“咳，你是不是有這樣一幅古藏獒的黑金唐卡？什麼時候讓我也見識一下？”“沒有，我只是隨便問問。”說話間黎浩然已經起身往外走。申壹有點失落，但也只能跟黎浩然告辭分手，眼看著黎浩然已經走出門外，他的大腦突然間電光火石地閃了一下，對了，他蒐集的那張關於黎浩然的觀察報，那後面不就有一幅黑金唐卡嗎？當時申壹只是過了一眼，總覺得哪裡不對，可一疏忽也就沒有細看，現在申壹終於明白了，他的眼裡閃過一道精光，趕忙朝黎浩然追過去，“我有一位很內行的朋友，是搞唐卡收藏鑑賞的，你要是感興趣，我介紹你認識一下，他叫張西平，在後海附近開了一家唐卡店……”

黎浩然已經開啟了車門，他朝申壹揮了揮手，然後鑽進汽車的後座裡，不過黎浩然已經記住了“張西平”這個名字。

由於公司有事，黎浩然回家已經很晚。他連夜從網上調集了大量的有關唐卡的資料，但是仍然查不出手頭那張黑金唐卡的出處。如果你不知道她的價值，那麼看看那些想得到她的人的眼睛——既然有人在覬覦著古藏獒圖，既然一說到古藏獒唐卡申壹就兩眼放光，那麼至少說明黎浩然手上握著的不是等閒之物。那麼，這幅黑金唐卡到底是什麼樣的背景呢，黎浩然越來越感到好奇了。

《唐卡金鑰》第二部分　第四章　一千多年前的故事（7）

2009…10…15　9：15：24　本章字數：1083

透過朋友介紹，週二上午，黎浩然找到了一位在故宮博物院做顧問的古物鑑定專家。專家姓趙，已經退休多年，現在琉璃廠弄了個工作室，玩一些古董字畫什麼的，偶爾也給人過過眼。黎浩然見到先生之時，趙老正穿著長袍馬褂，玉樹臨風的，打算在一幅未完成的國畫上添置山水，聽到有腳步聲進來，頭都不抬地問道：“你覺得那山應該畫在哪個地方好？”黎浩然指了一處空白處，趙先生繼續問，“你怎麼知道應該把山畫在那裡？”“我是從數理學推算出來的，空間就是無數數理的組合，我認為只有把山畫在那個地方，才符合空間邏輯。”趙先生這才抬起頭來，把黎浩然從頭到腳打量一番，然後說：“嗯，說吧，你想幹什麼？”接著他自問自答道：“你是來說唐卡的事吧，對了，你在電話裡說過，怎麼著，帶來了沒有？”“你是說……”“唐卡啊，你不帶原作來我怎麼給你鑑定。”黎浩然一時愣在那裡，他原本想先打探一下，然後看情況再決定是否把唐卡帶出來的，現在看著仙風道骨的老先生，反而不好意思起來，於是趕忙