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力頗深。此三書雖各為卷帙，實相輔而行。核其大致，亦瑕瑜互見。其《傳》十卷，黜《考工記》不錄，猶曰專解古《經》，至割裂《序官》之文，凡同職相統者，使區分部居，各以類從，則頗嫌竄亂。然論說頗為醇正，雖略於考證，而義理多所發明。其《圖說》二卷，用以稽考《傳》義。中如《職方氏》“九州”之類，有圖無說。又有如女官、女奚、女奴諸辨，有說無圖。上卷《明堂表》一篇，亦有錄無書。蓋原本所闕。下卷闕《井邑》、《邱甸》諸圖、則別見《翼傳》，故不復載也。所說間有舛誤者。如謂“社即地祗，夏至有事於方澤，乃祭大社”。考《春官·司服》希冕以祀社稷、五祀序於毳冕以祀四望、山川之下，故鄭康成《酒正注》列社稷於小祭，其說本明。應電以當地祗大祭，殊於《經》義有乖。至謂明堂即王之六寢，宗祀文王以配上帝，不得於王之寢地，當在南郊，與郊天同。迎屍則於明堂。又謂郊天迎屍，亦當於明堂。考《通典》載：“南郊去國五十里，明堂在國三里之外、七里之內。”
則相距凡四十餘裡�
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