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當入《象》。
又分《繫辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之說也。
△《易經通論》·十二卷（浙江巡撫採進本）
明曹學佺撰。學佺字能始，侯官人。萬曆乙未進士。官至四川按察使。以著《野史紀略》削籍。崇禎初，起廣西按察司副使，不就。後為朱聿鍵禮部尚書。
聿鍵敗，學佺自殺。事蹟具《明史·文苑傳》。是書專釋各卦彖詞、六爻，融會一卦之意。其釋“鳴鶴在陰”、“藉用白茅”諸句，頗有前人所未發之義。惟於《河圖》、《洛書》推求不已，則以家在閩中，習聞漳浦之學也。然漳浦之學本別傳於《易》外，學佺拾其緒論，愈衍愈支，既不及其術數之精，而又無當於《經》義，是進退無據矣。朱彝尊距學佺最近，而《經義考》注曰“未見”，殆當時已不甚行歟？
△《周易可說》·七卷（浙江巡撫採進本）
明曹學佺撰。是書以象佔為主，於前人中多采來知德《易》注，而深疑朱子《本義》。如謂“凡辭皆象也，《本義》一辭而分為象、佔，如‘潛龍勿用’本一句，而以‘潛龍’為象、‘勿用’為佔者非”，其說頗允。又謂“陰變為陽，陽變為陰，只是剛柔相推，而變化在中，非真陰變為陽，陽變為陰。譬如男子有時行陰柔的事，即可變作婦人否？婦人有時行剛方的事，即可變作男子否”云云，則殊膠固。不知變論其德，不論其人也。又謂”如《小畜》之下三爻，《本義》雲以君子欲上進見畜於小人，上三爻則雲以柔順之君
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