第408部分

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△《孔北海集》·一卷（編修朱筠家藏本）

漢孔融撰。案魏文帝《典論論文》稱“孔氏卓卓，信含異氣。筆墨之性，殆不可勝”。《後漢書》融本傳亦曰：“魏文帝深好融文辭，嘆曰：‘揚、班儔也。’

募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表檄、教令、書記凡二十五篇。《隋書·經籍志》載漢少府孔融集九卷。注曰梁十卷，錄一卷。則較本傳所記已多增益。新、舊《唐書》皆作十卷，蓋猶梁時之舊本。《宋史》始不著錄，則其集當佚於宋時。此本乃明人所掇拾。凡表一篇、疏一篇、上書三篇、奏事二篇、議一篇、對一篇、教一篇、書十六篇、碑銘一篇、論四篇、詩六篇，共三十七篇。其《聖人優劣論》，蓋一文而偶存兩條，編次者遂析為兩篇，實三十六篇也。張溥《百三家集》亦載是集，而較此本少《再告高密令教》、《告高密縣僚屬》二篇。大抵捃拾史傳類書，多斷簡殘章，首尾不具。

不但非隋唐之舊，即蘇軾《孔北海贊序》稱讀其所作《楊氏四公贊》，今本亦無之。則宋人所及見者，今已不具矣。然人既國器，文亦鴻寶。雖闕佚之餘，彌可珍也。其六言詩之名見於本傳，今所傳三章，詞多凡近。又皆盛稱曹操功德，斷以融之生平，可信其義不出此。即使舊本有之，亦必黃初間購求遺文，贗託融作以頌曹操，未可定為真本也。流傳既久，姑仍舊本錄之，而附糾其偽於此。集中詩文，多有箋釋本事者，不知何人所作。奏疏之類，皆附綴篇末。書教之類，則夾註篇題之下。體例自相違異。今悉夾註篇題之下，俾畫一焉。

△《曹子建集》·十卷（兩江總督採進本）

魏曹植撰。案《魏志》植本傳，景初中，撰錄植所著賦頌、詩銘、雜論凡百餘篇，副藏內外。《隋書·經籍志》載《陳思王集》三十卷。《唐書·藝文志》作二十卷，然復曰又三十卷。蓋三十卷者，隋時舊本；二十卷者，為後來合併重編。實無兩集。鄭樵作《通志略》，亦並載二本。焦竑作《國史經籍志》，遂合二本卷數為一，稱植集為五十卷，謬之甚矣。陳振孫《書錄解題》亦作二十卷。

然振孫謂其間頗有采取《御覽》、《書鈔》、《類聚》中所有者。則捃摭而成，已非唐時二十卷之舊。《文獻通考》作十卷，又並非陳氏著錄之舊。此本目錄後有“嘉定六年癸酉”字，猶從宋寧宗時本翻雕。蓋即《通考》所載也。凡賦四十四篇，詩七十四篇，雜文九十二篇，合計之，得二百十篇。較魏志所稱百餘篇者，其數轉溢。然殘篇斷句，錯出其間。如《鷂雀》、《蝙蝠》二賦均採自《藝文類聚》。《藝文類聚》之例，皆標“某人某文曰”云云，編是集者遂以“曰”字為正文，連於賦之首句，殊為失考。又《七哀詩》晉人採以入樂，增減其詞，以就音律，見《宋書·樂志》中。此不載其本詞，而載其入樂之本，亦為舛謬。《棄婦篇》見《玉臺新詠》，亦見《太平御覽》。《鏡銘》八字，反覆顛例，皆叶韻成文，實為迴文之祖。見《藝文類聚》。皆棄不載。而《善哉行》一篇，諸本皆作古辭，乃誤為植作。不知其下所載“當來日大難”，即當此篇也。使此為植作，將自作之而自擬之乎？至於《王宋妻詩》，《藝文類聚》作魏文帝，邢凱《坦齋通編》據舊本《玉臺新詠》，稱為植作。今本《玉臺新詠》又作王宋自賦之詩。

則眾說異同，亦宜附載，以備參考，乃竟遺漏，亦為疏略，不得謂之善本。然唐以前舊本既佚，後來刻植集者率以是編為祖，別無更古於斯者。錄而存之，亦不得已而思其次也。

△《嵇中散集》·十卷（兩江總督採進本）

舊本題晉嵇康撰。案康為司馬昭所害，時當塗之祚未終，則康當為魏人，不當為晉人。《晉書》立傳，實房喬等之舛誤。本集因而題之，非也。《隋書·經籍志》載康文集十五卷。新、舊《唐書》並同。鄭樵《通志略》所載卷數尚合。

至陳振孫《書錄解題》則已作十卷。且稱康所作《文論》六七萬言，其存於世者僅如此，則宋時已無全本矣。疑鄭樵所載，亦因仍舊史之文，未必真見十五卷之本也。王楙《野客叢書》雲：“《嵇康傳》曰：‘康喜談名理，能屬文。撰《高士傳贊》，作《太史箴》、《聲無哀樂論》。’餘得毗陵賀方回家所藏繕寫《嵇康集》十卷，有詩六十八首。今《文選》所載才三數首。《選》惟載康《與山巨源絕交書》一首，不知又有《與呂長悌絕交》一書。《選》惟載《養生論》一篇，不知又有《與向子