第四千一百三十九章 解決不了問題，還解決不了你

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士庶不得通婚，其不幸而與庶族通婚者，則為士族之玷”。

結果自然沒啥好說的，到唐末黃巢起義的時候，內府燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨，也就這樣了。

這波搞完，倒也不是沒有扛過來的世家豪門，如太原王氏, 潁川陳氏，聞喜裴氏，東海徐氏等等照樣扛過去了, 可之後再無所謂的恨不能娶五姓女，也沒了所謂計程車庶不婚，從唐末婚嫁變成了不問閥閱。

是累世豪門的積累不香了，還是千年傳承下來的文化不夠勁了？

都不是。

用陳曦的話來說就是這群自以為高高在上的傢伙，挨頓打之後，終於認識到自己和普通人其實沒有生殖隔離，都是炎黃苗裔，自家寄託於血統傳承上吹噓出來的優秀都是虛的，還是能力比較實際一些。

也就是所謂的寒門難出貴子，但是寒門可以出草莽天子將你們全殺了，然後再等一茬看看什麼情況。

既然高門的狗命這麼昂貴，捨得性命不要，誰怕誰啊。

當初夏桀能說出天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”百姓就能回出，“時日曷喪，予及汝皆亡。”

誰又能高貴多少？

故而漢室這邊雖說沒有人生而平等這種說法，但劉邦的歷程已經足以說明實力加一點運氣，天子也是人能幹的。

“不過南貴這邊的婆羅門問題很大，我嘗試著從根子上解決問題，但效果不是很好。”賈詡聽到劉備說起吊民伐罪這事，他就想起來拆解婆羅門體系，不過效果不是很好。

賈詡使用的是減丁滅戶之計，原本以為中下層的吠舍、首陀羅大規模的出家應該能解決很大的問題，然而事實證明婆羅門體系依舊在延續，吠舍和首陀羅的子嗣依舊遵從著曾經的婆羅門體系。

“你的方法是對的，但你沒有足夠的人手去扭轉吠舍和首陀羅的觀念，你哪怕將成年的首陀羅和吠舍之中的半數弄去避世了，在你無法投入足夠規模的管理人員的情況下，他們也會自發的延續曾經的制度。”陳曦神色無比平靜的開口說道。

大英帝國都殖民到印度了，最後也被迫選擇由婆羅門延續曾經的制度執行印度，雖說當時英國面對的是巔峰期的婆羅門體系，上上下下都已經徹底固化，英國根本不可能做到掀翻整個制度。

或者更直接一些，用長槍大炮幹翻了婆羅門制度，不僅不能解決問題，還會收不上稅，而且在無法投入足夠規模的事務官去統治這片地方，消耗幾十年的時間進行移風易俗的前提下，打爆了所謂的婆羅門上層，下面人也會重新架構新的婆羅門。

這就是所謂的文化傳承，哪怕這種傳承臭不可聞，可這種文化上的延續有時候比長槍大炮還令人肝疼。

最簡單的一點，武力的強弱有明確的對比，而且強的殲滅弱的非常容易，可強大的武力未必能殲滅一種延綿長久的文化殖民。

中原文化就不提了，以德法為例，德國幹碎法國並沒有花費多長時間，但打贏了法國的德國，卻完全沒有辦法改變整個北非的法國文化圈的殖民力量，實際上直到二十一世紀，北非依舊被法國所籠罩。

雖說法雞因為主體問題出現動搖，最後被染色確實是倒黴，但不可否認法雞在北非實行的文化和經濟雙層殖民確實是非常厲害。

只可惜法雞的主體管理能力有上限，無法持續進行控制。

大英在當年的印度也是如此，如果大英能投入三千萬人手深入到印度的方方面面，逐漸的剪除婆羅門的影響，針對下一代進行長達十幾年的移風易俗，印度說不定真的能擺脫婆羅門的影響。

順帶一提，這可能也是唯一一個讓印度徹底開化，而不是二十一世紀這種只有少數精英運營，大多數印度民眾依舊被籠罩在婆羅門封建體系之下的方式。

只不過到了二十一世紀，想要徹底移風易俗，大概需要投入近億人，以社會變革的方式，強硬的推進文明開化，以暴力的方式花費大量的時間才能做到，否則都是扯淡。

很明顯這種情況是完全不現實的，能做到的國家也不會去做，唯一有可能的時代在第三國際完蛋之後，基本再無可能。

所以陳曦對於賈詡的減丁滅戶的手段並不看好，因為賈詡做完計劃之後，根本沒有足夠的人手去執行後續的計劃。

那些被婆羅門影響不深的下一代，在當前的環境之中，最後迴歸的物件必然還是婆羅門，這就很無解了。

“現實點講，要徹底解決問題，還是得派遣足夠規模的政務官，以及足夠規