第一千一百六十六章 協調上下

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最後劉備建議去廣縣找一批人，問詢了一遍，從老人到小孩，對於胡質都認為是抓錯了，就算事實證明確實是貪了，那群人也認為和胡質的功績相比，這些都不算啥。

好吧，胡質被放了，人家治下百姓都不介意，劉備也就懶得管了，話說毛事沒有，成功釋放的胡質現在正在大力繁榮治下，為了報答治下百姓的保釋，乾的更賣力了，也算是皆大歡喜。

這個怎麼說呢，陳曦也知道這其實是違法的，但是看在對方政績的份上最後還是睜隻眼閉隻眼，罰了一年的俸祿，考核給了一個優，賞了一筆錢財，警告了一番了事。

所以最後滿寵只能在律法上訂正一二條例項作為基準，算是弄了一個判例法的雛形，不過滿寵並沒有釘死，只能說給了一些極端的情況，胡質那個貪汙之後，除了罰俸基本毛事沒有的情況就屬這種。

其實從這一方面來說，劉備這邊的監管和評判系統算是百姓參與，考核實際上也是百姓參與，有能耐你可勁的造，但是讓百姓還能說你乾的好，那律法在判處的時候就會擇輕。

然而要是煽動的話，陳曦已經將律法改為兩種情況，對於普通人律法約束，對於名士，官員，也就是所謂的公眾性人物，那就是人治。

規定是三公九卿進行人治判定，實際上這種幾乎已經是統治者級別的進行判定，就已經在暗示官員，名士不要進行作死了。

這種情況就實際而言已經違背了法律最初的公平概念了，不過陳曦還是選擇了違背公平精神，沒辦法，消滅不了特權。那麼就用其他方式限制起來。

沒有必要的情況下陳曦不會特意拔高道德素養，而且陳曦也承認普通人本身就是追名逐利的，而特權的存在本身就是人本身的一種**。促使人朝著那個高度邁步的同時，也促生汙穢。

不過因噎廢食。徹底公平這種事情，陳曦也做不到，不管是墨家的“兼愛”還是楊子的“損一毛而利天下吾不為也”都是極端理想的狀態，而世界從未理想，所以只能使用普世道德。

這也就註定陳曦實際上是沒可能摧毀自己所站立的階層的，不過話說回來，這一點早就註定的，從人類聚族而建部落開始。權貴這個階層就一直存在，這是人類嚮往更好生活的本能。

不過也正因為有這種**，有這個奢求的位置，才會出現更多的人為之努力，這大概也算是人類進步的源動力之一。

因而陳曦很清楚這一個高高在上的階層，存在本身也是有價值的，不管是維持穩定，還是讓下層人奢求同樣的位置，實際上都有一定的正向的意義。

就像一句話，當你看著權貴橫行霸道的時候。一邊暗罵他們混蛋，另一邊也在豔羨著啊。

除非是聖人，一個人出現兩套道德水準是非常正常的<script type="text/javascript">reads();</script>。實際上當年受教育的時候，陳曦就明白了兩套道德標準一個是普世標準，一個是**標準。

正常人的水準實際上就是在這兩條標準之間徘徊，越接近**標準，也就越利己，越接近普世標準，也就越利人。

陳曦比智力不如李優等人，但要是比對於人的理解要遠遠的超過這個時代，推進時代進步的永遠不會是道德。只能是**。

所以讓普通人上進，靠著陳曦發力沒什麼用。必須要讓他們有上進的想法，路陳曦會給永遠的留下去。

在損害最底層百姓權益給上層特權的同時。也是在損害上層的利益給最底層留下一條上升的通道，將上層的特權圈禁在儘可能合理的範圍，讓底層豔羨的同時也明白上層的付出。

這是最早的時候陳曦學會的東西，讓底層看到獲得和我們同樣地位的機會，他們有野心，有信心就會自己去努力，同樣讓他們看到我們一直付出的東西，也就會明白，其中的困難。

實際上這也就是胡質免罪的原因，雖說胡質有權，但是因為那麼一點貪汙就被拿下，若非確實乾的不錯，恐怕人都不好出來。

這同樣也是每年抓典型，在普通人遺忘權貴的麻煩，只看到權貴的好的時候，殺雞儆猴的原因。

見識到那些在普通人看來，對於權貴應該是非常容易擺平的事情，最後鬧得將全家上下拉下水的麻煩，一邊嘻哈著豬隊友，一邊覺得還是安安穩穩的做自己比較好……

實際上，該怎麼說呢，掀了老底，誰家沒有點黑材料，畢竟某些時候某些手段要比正規更好使用，也更快捷，擺不平被全家拉下水實際